Kıta Avrupası Felsefesine Giriş Sözleri ve Alıntıları
Kıta Avrupası Felsefesine Giriş sözleri ve alıntılarını, Kıta Avrupası Felsefesine Giriş kitap alıntılarını, Kıta Avrupası Felsefesine Giriş en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Ruhum o kadar ağır ki, düşüncem artık onu taşıyamaz.
Sayfa 205 - Paradigma Yayıncılık - Kierkegaard, Either / Or, cilt 1, s. 26
Modern felsefenin karakteristik beni, bilincin soyut ve cisimleşmemiş öznesidir.
Sayfa 27Kitabı okudu
Kapitalizim de, insan gerçek doğasından uzaklaştırılır ya da Marx’ın deyişiyle, türsel varlığına yabancılaştırılır.
Sayfa 73Kitabı okudu
Modern felsefenin en etkili akımları için, bilginin değeri temelde araçsaldır. Bilgi doğaya ilişkin olarak öndeyide bulunma ve onu kontrol etme yeteceğimizi geliştirmemek suretiyle, hayatlarımızı daha kesin ve muhtemelen daha rahat hale getiren bir şeydir.
Sayfa 28Kitabı okudu
1970'ler gibi yakın bir tarihte, felsefede, Hegel ya da Nietzsche, Husserl, Heidegger veya Sartre'dan söz etmeyen bir ders, eksik bir ders olarak dahi görülmezdi.
Sayfa 13 - Paradigma
Toplumun kötülükleri, Rousseau'nun da mânidar bir biçimde kabul ettiği üzere, toplumun gelişimiyle irtibatlandırılan ekonomik ve demografik eğilimlerin kaçınılmaz ve tersine çevirilemez sonucudur.
Sayfa 47Kitabı okudu
Vahşi’ ya da doğal insan sağlıklı ve güçlüdür, uzgörüsü ya da ölüm korkusu pek yoktur ve, ihtiyacı az olduğu için, pek konuşmaz. O ahlâktan da yoksun yaşar, zira ‘birbirleriyle hiçbir ahlâkî ilişkileri ya da birbirlerine karşı belirlenmiş yükümlülükleri olmayan insanlar, bir doğa hâli içinde, ne iyi ne kötü, ne erdemli ne de kötücül olabilir
Sayfa 46Kitabı okudu
Birey, bir dürtü yaratığı değil de, sorumlu bir ahlâkî fail hâline, yalnızca toplumda gelir. Onu ‘kendi kendisinin efendisi yapan tek şey, bireyin ‘ahlâkî özgürlüğüdür.
Sayfa 49Kitabı okudu
Doğayı açıklarız; insanı ise, anlamamız gerekmektedir. (Dilthey)
Sayfa 119Kitabı okudu
Özgürlük, nedensel olarak belirlenmiş empirik ya da fenomenal Benin değil de, numenal ya da akılla anlaşabilir Benin bir özniteliği olarak anlaşılır. (Kant’a göre...)
Sayfa 42Kitabı okudu
Kant’ın ‘eleştirel felsefesi’ insani bilgi ve tecrübenin sınırlarıyla temel teşkil eden yapısını ortaya koymaya çalışır ki bu, insan aklının felsefi ya da metafiziksel sorularla olan ilişkisi içinde yüz yüze geldiği ikilemi yansıttığı için at baştan beri hem olumsuz hem de olumlu niyetler içeren bir projedir.
Sayfa 32Kitabı okudu
Bastırılmış iç doğanın modern hayatta en yakıcı bir biçimde patlaması tehlikesi, hep söz konusudur.
Sayfa 93Kitabı okudu
Bilimsel aklın, insanlığın kendisine ilişkin bilgisini de içerecek şekilde yayılımı, ‘kendi kendini kurban etme’ pahasına, insanlığımızı yitirmemiz karşılığında olur.
Sayfa 92Kitabı okudu
Ahlaki bir eylem bireyin belli bir çıkarı ya da arzusunun değil de, yalnızca doğru olanı yapma niyetinin sonucu olmalıdır.
Sayfa 42Kitabı okudu
Felsefî bilgi mutlaktır, çünkü o başka içsel çelişki ya da eksikliği olmayan bir bilinç formudur: ‘Son durak, bilginin kendi ötesine gitmeye zorlanmadığı, onun Kendi yerini bulduğu, kavramın nesneye ve nesnenin kavrama tekabül ettiği noktadadır.
Sayfa 61Kitabı okudu