Kur'an'ı Anlamak
İsmail YakıtEn Eski Kur'an'ı Anlamak Gönderileri
En Eski Kur'an'ı Anlamak kitaplarını, en eski Kur'an'ı Anlamak sözleri ve alıntılarını, en eski Kur'an'ı Anlamak yazarlarını, en eski Kur'an'ı Anlamak yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Kur'ân kendi ifadesiyle, en doğruya götüren bir kitaptır. O (Isra, 17/9) Hedefi kişinin mutluluğu ve hidayetidir. Bu anlamda yol gösteren bir rehber durumundadır. Dolayısıyla bugünkü anlamda bir felsefe ve bir ilim kitabı olmaktan uzaktır. Bununla beraber, ilmî ve felsefi düşünce ve yoruma açık âyetlerin sayısı oldukça fazladır. Böyle âyetler, Kur'an'ın asıl hedefi olan mutluluk ve hidayet için kişinin düşünüp araştırması, kendini ve kâinatı tanıması ve onları yöneten kanunları bulması, Tanrı'nın yaratma ve ilminin sonsuzluğunu anlaması gerektiğini vurgulamaktadır.
Sayfa 47Kitabı okudu
Hristiyanlık, Adem'in bu "hubut" ile "aslî suç" adını verdiği bir doktrin meydana getirerek, dünyaya gelen her insana Adem'in günahını ödeme sorumluluğunu yüklerken İslâmiyet, özellikle Kur'ân, bunun aksine herkesin kendi günahını kendisinin çekeceği hükmünü verir.
Sayfa 86Kitabı okudu
Kur'ân aynı zamanda sorgulayan bir kitaptır. Insanı, bütün bu hak ve hürriyetler içinde sorumluluğunu bildiren ve onu her hürriyetinden dolayı da sorumlu tutan bir kitaptır. Yani inanan inancından sorumlu, inanmayan inkârından sorumlu, aklını kullanan, aklını kullanma hürriyetinden sorumlu, aklını kullan mayan da yine aklını kullanmama hürriyetinden sorumludur.
Sayfa 105Kitabı okudu
Kur'ân devlet ve yönetim konusunda herhangi bir şekil veya sistem önermiyor. Bir diğer ifadeyle Kur'ân herhangi bir isim koymak suretiyle bir devlet modeli ortaya koymuyor. Siyasi meşruiyete yönelik evrensel ilkeler serdediyor. Bunlar kısaca adalet, istişare (şûrâ), insan haklarına riayet, emanetin ehline tevdi'i gibi ilkelerdir. Kur'ân'da belirtilen bu esaslar çerçevesinde insana siyasi model kurmak ve yönetmek hususunda serbestlik tanınmıştır.
Sayfa 124Kitabı okudu
Bu anlamda insan hayatının her yönünü kaplayan ve değerlendiren, insan onuruna da en uygun rejim olduğu kanıtlanan Cumhuriyet ve onun uygulaması olan Demokrasi Kur'an'ın yukarıda bahsettiğimiz evrensel ilkelerini gerçekleştirebilecek en uygun rejim olarak gözükmektedir.
Sayfa 125Kitabı okudu
Kadına Tanınan Belli Başlı Haklar
Ancak İslâm dünyasında bazı Arap örf ve gelenekleri din yerine ikame ettirildiğinden, ve Kur'an'ın ve sahih hadislerin yorumu erkek lehine yapıla geldiğinden maalesef kadın hakları konusunda ciddi ihlaller yasaklanmıştır.
Sayfa 149Kitabı okudu
Kadına Tanınan Belli Başlı Haklar
Kadının kamu görevi almasını, siyasi iktidar ve muhalefet hareketlerinde bulunmasını, gerek Hz. Peygamber döneminde ve gerekse râşit halifeler dönemindeki uygulamalardan ve hatta bazı Islâm hukukçularının içtihatlarından da anlamaktayız. Nitekim Hz. Peygamber zamanında kadınlara hâkimlik ve denetleme görevi verilmiştir. Şifa binti Abdillah ile Semra binti Nuheyk isimli iki kadın sahabîye, Hz. Peygamber, pazarlarda ortaya çıkan ticarî anlaşmazlıklarla ilgili davalara bakmaları ve onları pazarlarda fiyat ve kalite kontrolü yapmaları konusu konusunda görevlendirmiştir. (Hamidullah, Isl. Pey., s.935)
Sayfa 153Kitabı okudu
Herkes konuşursa kimse kimseyi dinlemez. Bilenin bilgisine de saygı duyulmaz.
Sayfa 214Kitabı okudu
Hz. Âdem ilk insan mı?
"Muhakkak ki İsa meselesi Allah katında Âdem meselesi gibidir. Onu da topraktan yarattı. Sonra da 'ol' dedi, o da olur." (Âl-i İmran, 3/59)
Söz konusu âyette ehl-i kitabın Hz. İsa'ya uluhiyyet atfetmesi ele alınmıştır. Onlar sadece babasız olması hasebiyle İsa'ya uluhiyyet atfediyorlardı. Allah da onlara madem sizin indinizde sadece babasız olan İsa'ya uluhiyyet atfediyorsunuz da yine size göre hem anasız hem babasız olan Âdem'e niye uluhiyyet atfetmiyorsunuz? diyerek topraktan gelen bir varlığa uluhiyyet atfedilmeyeceğini beyan etmektedir.
Sayfa 71 - KUR'ÂN'DA HZ. ÂDEMKitabı okudu