Yazar:
Abdülkerim Kuşeyri
Çevirmen:
Dilaver Selvi
Tahmini Okuma Süresi:
21 sa. 32 dk.
Sayfa Sayısı:
760
Basım Tarihi:
Kasım 2017
İlk Yayın Tarihi:
Ekim 1978
Yayınevi:
Semerkand Yayınevi
Orijinal Adı:
er-Risâletü'l-Kuşeyriyye
ISBN:
9786055455378
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Sıralamalar
Diğer Baskılar
8 diğer baskı · Tümünü Göster
Kuşeyri Risalesi
108 okunmaDergah Yayınları · 2000 · 527 s.
Kuşeyri Risalesi
106 okunmaSemerkand Yayınevi · Kasım 2017 · 760 s.
Kuşeyri Risalesi / Tasavvuf İlmine Dair
43 okunmaİlk Harf Yayınları · Temmuz 2013 · 527 s.
Kuşeyri Risalesi
13 okunmaDergah Yayınları · 1 Mayıs 2021 · 527 s.
Kuşeyri Risalesi
7 okunmaYasin Yayınları · Kasım 2005 · 560 s.
Kuşeyri Risalesi
4 okunmaHikmet Neşriyat · 23 Mart 2012 · 527 s.
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Hemhal olmanız temennisi ile...
Bazen yalpalarız madde dünyasında, tutunmaya çalıştıklarımız (sosyal medya, ün, para, etiket...) parçalar ruhumuzu, kanatır elimizi.
Tam bu noktada anlarız yanlış teşhis ile asla doğru tedavi olmayacaktır:
İmam Kuşeyrî'nin bu eseri de özellikle de madde dünyasının bizi boğduğu bu zamanlarda birebir olmuş.
Ruhun, anlamın, duygunun ferahlaması bedene sirayet eder; sirayet etmekle kalmayıp inkişafa perde aralar.
Bu ve benzeri eseri arada açıp okumak bir nevi dünya tozundan silkinmek olacak...
Çeşitli veli kulların hayatları, menkıbeleri kısa ve bir şekilde sunulmuş olup hayatımıza uyarlayabileceğimiz şekilde bir çalışma olmuş. önümüzde bir rol modelin olması veya birinin bizimle hemhal olması toparlanmak ilerlemek, adına önemli bir yol. dolaysıyla meramımı aktardığımı düşünüyorum
Hemhal olacağınız güzel bir yol, okuma olsun...
Bereketli okumalar dilerim
10/10
Beğendi
KALPLERIMIZ ÜÇ ÖRTÜ ILE KAPLIDIR
İbrahim b. Edhem’(k.s)
Kalplerimiz üç örtüyle örtülüdür. Bu örtüler kalkmadığı müddetçe kulun
kalbi yakîne açılmaz.
Bunlar, mevcut olana sevinmek, kaybedilene üzülmek, övülmeyi sevmektir.
Elindekine sevinirsen, hırslı birisin demektir. Hırslı kimse ise mahrum kimsedir.
Kaybettiğine üzülürsen, kızan birisin demektir. Kızan ise azaba düçar olur.
Övgülere sevinirsen, kendini beğeniyorsun demektir. Kendini beğenmek ise amelleri boşa çıkarır.”
Ruh Aynası
Kuşeyrî Risalesi – İnceleme
Kuşeyrî Risalesi, tasavvuf geleneğinin en temel kaynaklarından biridir. Eserin yazarı Ebû’l-Kâsım el-Kuşeyrî, 11. yüzyılda yaşamış büyük bir mutasavvıftır. Bu kitap, tasavvufun manalarını, kavramlarını ve sûfîlerin hâllerini hem ilmi hem ruhani bir dille açıklayan bir başyapıttır.
---
Eserin Amacı
Eserin temel amacı:
Tasavvufun aslında Kur’an ve sünnet temelli olduğunu göstermek,
Sûfîleri yanlış tanıyanlara karşı tasavvufu savunmak,
Hakikate eren velilerin ahlakını, hâllerini ve yolunu açıklamaktır.
---
İçerik ve Yapı
Eserde üç dikkat çeken yön vardır:
1) Kavramlar ve Terimler
Kuşeyrî, tasavvufta çok kullanılan terimleri tek tek açıklar:
Tevekkül
Zühd
Puan vermedi·760 syf.··
Beğendi
·2025 2. kitabı
·69 günde okudu
·Okunma: 24 Kasım 2025 16:49
Hz. Ömer peygamberimize şöyle söyledi ;
"Ey Allah'ın Resulü!Yemin ederim ki sen bana kendi canım dışındaki herşeyden daha sevgilisin"
Allah rasulü ise ;
"Olmadı Ey Ömer,sana kendi canından sevgili olmadıkça olmaz" dedi.
Bunun üzerine Hz. Ömer;
"Vallahi şu anda sen bana kendi canımdan daha sevgilisin" dedi.
Sahabenin Rasulallah'a olan sevgisi...
Puan vermedi·760 syf.·
2019 178. kitabı
Modern zamanda dervişlik hassasiyeti güden herkesin okuması gerekmektedir. Yani şöyle ki bir dervişin öncelikle Kuşeyri Risalesi’ni okumuş olması elzemdir. Abdülkerim Kuşeyri’nin akıcı bir tonu var. Kıssaların bazıları manevi bir şölene açık durumda. Önerilir..
Tasavvuf klasikleri arasında güzel bir kitap. Önce sufilerin itikadından bahsediyor sonra tasavvuf makamlar, haller anlatılıyor. Devamında kitabın büyük kısmı büyük sufilerin menkıbeleri ile dolu. Sonrasında ise kısa bir bölüm rüya, keramet gibi konulara değinip, sufi adaylarına tavsiyeler ile kitap bitiyor. Bir öncesinde okuduğum Kelabazi nin bir eseri olan Taarruf'a nazaran daha az ititak içeriyor. Kitabın geneli sufi büyüklerinin menkıbeleri Hem maneviyat kazanmak için hem de Tasavvuf araştırmaları için kaynak bir eser
Tarikatların hurafelerin din in çarpıtılmasının hangi boyutlara vardığının sonucunda günümüzde bile din adına Allah adına yapılan din sayılanların kaynağının bu tür kitaplar olması çok acı. Ve bu tür çağdışı hurafe kitapların baştacı edilirken halen kuranın okunmayışı ayrı bir ironi.
Kitap Hakkında
Öncelikle tasavvufla ilgili sağlıklı olan bütün bilgileri içeren bir kitap olduğunu söylemekte fayda var.
Abdülkadir Kuşeyri kendi zamanında bozulmaya yüz tutmuş olan tasavvufu her türlü bid'at ve huraferlerden temizleyerek şeriat dairesine sokmuştur. Tasavvufu şeriate yaklaştırarak ehli sünnet dünyasının tasavvufa olan ilgilerini tekrar sağlamış ve Müslümanların tekrar tasavvufla sağlıklı bir şekilde ilgilenmelerine katkıda bulunmuştur. 11. Yy'a kadar ki bütün tarikat ve tasavvuf sofilerinin hayatını ve değerli sözlerini kitabına almış, seriatla bağdaşmayan söz ve fiillerini kitabına almamıştır. Ayrıca tasavvufla ilgili kavramların izahını da detaylarıyla beraber açıklamıştır. Kuşeyri Risalesi, kendisinden sonra gelen bütün eserler için bir temel yapı taşı olma özelliğine sahiptir. Tasavvufla ilgili en sahih kitapların başında gelir.
Kitapla ilgili beklentiniz fazlasıyla karşılayacak bir eser olduğunu düşünüyorum.
Eserin, Kervan Yayınevi'nin basımını, Tahsin Yazıcı'nın çevirisini yaptığı iki ciltlik versiyonunu okudum. Eserin ilk cildinin 122. sayfasına kadar olan bölüm tamamı ile eski ve büyük velilerin hayatlarını ve onlara ait menkıbeleri anlatmaktadır. Daha sonra ise tasavvuf görüşünde yer alan zühd, vera, takva, kurbiyyet gibi bahisleri örnekleri ile açıklamaktadır.
Tasavvuf daha önceleri nicelerinin söylediği gibi; kitaplardan öğrenilecek bir mevzu değildir. Usta çırak ilişkisi ile inceliklerinin öğrenildiği manevi bir yoldur. Bu yolda veliler ise öğretmendir. Velilerin görevi insanları kendisine hayran bırakmak değil, kulluk bilincini aşılamak ve ilim öğretmektir. Bu bakış açısıyla eser, tasavvufa dair genel konuları açıklamaktadır. Daha fazlasının yazımı zaten tasavvufi anlayışa göre mümkün de değildir.
Kitapta konulara dair anlatılan menkıbelerin pek çok farklı eserde farklı isim ve başlıklarda yer aldığına şahit oldum. Hatta günümüz tasavvufçularının? sarf ettikleri pek çok söz ve acaip belagatların? da eserden intihal ettirilerek söylenmiş olduğunu görmek açıkçası beni gülümsetti. Konuya ilgi duyan okurun okumasını tavsiye ederim.
Eseriyle tasavvufu şeriata yaklaştıran Kuşeyri için “el Cami beyne’ş şeriati ve’l hakikâ” yani “şeriat ile hakikat ilimlerini uzlaştıran adam” denilir. Eser büyük mutasavvıfların tasavvuf ve şeriat ile ilgili veciz sözlerine, temel kavramlara ve süluk yoluna girecek toy sufilere öğütlere yer verir. Abdulkerim Kuşeyri hocası Ebu Ali Dekkak ve Abdurrahman Sülemi’den bizzat dinlediği tasavvuf ilmini yaşadığı çağın ehline de müracaat ederek günümüz sapkın tarikat anlayışlarından uzak ve temiz bir şekilde bizlere aktarır.
Kuşeyri Risalesi... Bu kitabın sayfaları yaşadığımız yüzyıla çok uzak ve bizim uzaklaşmaya ihtiyacımız her zamankinden fazla.
Yazar Hakkında
Abdülkerim KuşeyriYazar · 8 kitap
Abdülkerim İbn Hevazin İbn Abdülmelik İbn Talha İbn Muhammed Ebü’l-Kasım el- Kuşeyrî en-Nişaburî 376 (miladi 986) yılının Rebiülevvel ayında doğdu. Kuşeyrî, Horasan’a gelen ve bu çevreleri yurt edinen Arap neslindendir. Dayısı Üstüva kasabasının Dahkanlarının önde gelenlerinden Ebu Akıyl es-Sülemi’dir. Baba yönünden Kuşeyrî, anne yönünden ise Sülemidir.
Küçük yaşlardayken babasını kaybetti. Yetim ve fakir olarak yetişti. Başlangıçta Arapça ve edebiyat ile meşgul oldu. Binicilikle ilgilendi. Gençliğinde yaşamış olduğu Üstüva köyünü idare etmek gayesiyle hesap ilmini öğrenmek için Nişabur’a göçtü. Dakkak olarak tanınan Şeyh Ebu Ali İbn Hüseyin İbn Ali en-Nişaburî’nin meclisinin huzurunda bulundu, sözünü beğendi, irade istedi. Şeyhi ona ilmî öğrenimde bulunmasını işaret etti. Bunun üzerine İmam Ebubekir Muhammed İbn Bekir et-Tusi’nin derslerine gitti. Fıkıhla şer’i ilimlere başladı ve bu ilmi tamamlayıncaya kadar bununla uğraştı. Ardından yine şeyhinin işaretiyle Üstad İmam Ebubekir İbn Furek’in derslerine devam etti ve ondan usul-u fıkhı okudu. Üstadının vefatından sonra Ebu İshak el-İsferayini’nin yanına vardı. Kendi tarikatıyla İbn Furek’in tarikatını birleştirdi. Bu esnada Üstad Ebu Ali Dakkak’ın meclislerinde hazır bulunuyordu. Bu durum Üstad’ın kendi kızını ona vermesi ve onunla evlendirmesiyle devam etti. Ebu Ali’nin vefatından sonra Ebu Abdurrahman es-Sülemi ile muaşeret etmeye başladı. Mücahede ve Tecrid mesleğine girdi. Eser tasnif etmeye başladı. Usul-i dinde Eşari mezhebi, füru-i dinde ise Şafii mezhebi üzereydi. Müfessir, muhaddis, Şafii fakihi, mütekellim, nahivci, edip, şair ve sufi diye anılacak kadar ayetlerin tefsiriyle ve hadisle iştigal etti. Şeriat ilimleriyle, hakikati ve edebi cem etti. İmam Muhammed el-Cüveyni, Ahmed İbn Hüseyin el-Beyhaki’nin içinde bulunduğu bir toplulukla hacca gitti. Tezkir sahasında meclisler düzenledi, müridlerle oturumlar gerçekleştirdi. H. 437 yılında hadiste imla meclisi oluşturdu. Hadis imla ettiriyordu. Bazen hadis hakkında hadisin işaretleri ve latifeleri hakkında açıklamalar yapıyordu.
Yazımda güzel, güzel bir tarzı vardı. Ebu’l-Hasan el- Baherzi ‘Dumyetu’l-Kasr ve Usratu Ehli’l-Asr’ adlı eserinde Kuşeyrî’nin tercüme-i halini anlatır ve şöyle der: “Bütün güzellikleri toplamıştır. Burunların zilletini zorlayarak kendisine boyun eğdirtirdi.2 Etkili sesinden dolayı bir kayaya söz söylese kaya erirdi. Zikir meclisinde İblis ile irtibat kursa İblis tevbe ederdi. Güzel ve temiz söylemede güzel bir konuşmaya sahipti. Eşari mezhebi kelamında mahir idi. Beşerin sınırlarının kuşatamadığı ilimleri kuşatmada mezundu. Faydalanmak isteyenler için sözleri faydalı ve eşsizlikler içeriyordu. Minberinin bağımlıları arifler ve seyyidler idi. Mutasavvıflar arasında bağışlar meclisi oluşturulduğunda arifler onun Hakk’a olan kurbetini ve adımlarını gördüklerinden dolayı önünde erirlerdi, ona nispetle sönük kalırlardı. Onun etraflarında sergilerini dürerlerdi. Nazar ve tefekkürde bölünürlerdi. Yüce anlamlar içeren, taç giydirilen şiirlere sahipti.”
Tasavvufta Ebu’l-Kasım en-Nasrabazi’ye intisap etmiştir. Nasrabazi, Şibli’ye; Şibli Cüneyd’e; Cüneyd Sırrı Sakati’ye; Sırrı Sakati Maruf-u Kerhi’ye; Maruf-u Kerhi Davud-u Tai’ye intisap etmiştir. Davud-u Tai de tabiinle karşılaşmıştır. Tarikatının isnadı böyle nispet belirtilmektedir.
Kuşeyrî ile Hanbeliler arasında, Kuşeyrî’nin Eşari düşünceyi savunması nedeniyle düşmanlık baş gösterdi. Ebu’l-Ferec İbn Cevzi h. 445 yılı olayları hakkında şöyle demektedir: “Bu yılda NiŞabur bölgesinde İmam Eşari’ye lanet edilmesi ilan edildi. Bu uygulamadan/lanet etme davranışından dolayı Ebü’l- Kasım Abdülkerim İbn Hevazın el- Kuşeyrî sıkıntı duydu. ‘Şikayetü ehli’s- sünnet ma nalehüm mine’l-mihneti’ adlı bir eser yazdı. Kuşeyrî bu eserinde şöyle demektedir: ‘Dinin imamı ve sünnetin ihya edicisine lanet mi edilecek?’”
Yaşanılan tatsız olaylardan dolayı Kuşeyrî vatanından ayrılmak zorunda kaldı. Bağdat’a gitti. Kaim bi-Emirillah’ın yanına vardı. Hüsn-ü kabulle karşılandı. Kendisi için evlerde meclisler oluşturuldu. Ardından Nişabur’a döndü. Tus’a gidip geldi. H. 455 yılında Alparslan başa geçince 10 yıl kadar saygı görerek hayat sürdü. H. 465 yılında vefat etti. Şeyhi Ebu Ali ed-Dekkak’ın yanında, medresede defnedildi.
