Bir şeyin en mükemmel bilgisi onun özünün bilgisidir. Onun ne oldugu bilgisi,usia dediğimiz şey,cevherin özün bilgisi. Varlık olmak bakımindan varlığın bilgisi.
Çünkü varlığın varlık olmak bakımından ilinekleri ve onun içinde varlık olmak bakımından mevcut olan karşıtlıklar da felsefeden başka hiçbir bilimin konusu değildir. Çünkü fiziğin görevi, şeyleri varlıklar olmaları bakımından değil, daha çok hareketten pay alan şeyler olmaları bakımından incelemektir.
Diyalektik ve Sofistik'e gelince, onların konusu varlıkların ilinekleridir, varlık olmak bakımından varlıklar değildir. Onlar varlık olmak bakımından varlığın kendisi ile de meşgul olmazlar. O halde sözünü ettiğimiz şeyleri varlıklar olmak bakımından ele alan kişi olarak ortada sadece filozof kalmaktadır.
"Ancak tanrısal olanın doğası gereği kıskanç olduğunu söyleyen şairler haklıysa, söz konusu kıskançlığın özellikle burada ortaya çıkması ve sıra dışı herkesin bedbaht olması beklenebilir."