Yazar:
Aristoteles
Tahmini Okuma Süresi:
7 sa. 12 dk.
Sayfa Sayısı:
254
Basım Tarihi:
Şubat 2012
İlk Yayın Tarihi:
1847
Yayınevi:
Notos Yayınevi
Orijinal Adı:
Metafizika
ISBN:
9786055904555
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Sıralamalar
Diğer Baskılar
9 diğer baskı · Tümünü Göster
Metafizik
502 okunmaDivan Kitap · Ekim 2017 · 702 s.
Metafizik
158 okunmaPinhan Yayıncılık · Ağustos 2018 · 480 s.
Metafizik
23 okunmaSosyal Yayınları · 22 Ekim 2012 · 652 s.
Lambda
12 okunmaNotos Yayınevi · Şubat 2012 · 254 s.
Metafizik
12 okunmaBilgesu Yayıncılık · 4 Temmuz 2023 · 360 s.
Metafizik
17 okunmaKetebe Yayınevi · 8 Kasım 2024 · 328 s.
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Notos Yayınevi’nin ısrarla belirttiği yazı üzerine bilinen adıyla Metafizik olarak okumak yerine Lambda (neden sürekli Lamba olarak okuduğumu düşünüyorum) olarak okumaya karar verdim. Çünkü Yunanca
"Aristoteles - Metafizik"Aristoteles’in Metafizik adlı kitabı, felsefe tarihinin en önemli eserlerinden biridir. 
Metafizik’in ilk cümlesi “**İnsan doğası gereği
Metafizik - AristotelesFelsefe
Bilmek isteyen kişi için bu çeviri oldukça güzel tanımlamalar içermektedir. Ben Metafizik kitabını inceleyip Varlık felsefesi dersim için bir makale hazırlamıştım. Bu makalemden yola çıkarak
VARLIK OLMAK BAKIMINDAN VARLIĞIN BİLİMi
Bu eser, Batı düşüncesinin yönü ve içeriği üzerinde derin bir etkide bulunmuş, Batı düşüncesi, gerek doğrudan doğruya gerekse Ortaçağ düşünürleri ve teologları aracılığıyla dünya ve Tanrı anlayışının
Merhaba, felsefe merakım biraz hüsrana uğradı diyebiliriz bu kitapla birlikte. Aristoteles'in temellendirmeleri genel olarak- dahası dünyanın ve düşünce yapılarının geldiği bu son noktada uzun bir zaman etkili olsa da şu an pek değil. Tam olarak ne beklediğimi ben de bilmiyorum ama beklediğim kesinlikle bu değildi. Birkaç hususta farklı arkadaşlarla da tartıştık Aristo'nun fikirlerini. Felsefenin yapı taşlarından vs, çok söylenmek de istemiyorum tabi. Sonuçta, MÖ bu şekilde yazılmış bir kitabın ve bu fikirlerin, zamanı da göz önünde bulundurarak değerlendirilmesi gerektiğini gördüm. Merak ediyorsanız okuyun.İyi okumalar.
Açıkçası daha okumadan önce bile biliyordum kitabın ağır geleceğini. Aslında biraz da ne kadar ağır geleceğini öğrenmek istedim.
Tercümesinden mi kaynaklı yoksa felsefenin teknik terimlerinin bolluğundan (ki; birçoğunu ilk kez gördüm) mı bilmiyorum anlamakta zorlandığım yer çoktu. Hatta tekrar tekrar okuduğum halde yine de anlayamadığım yerler de var.
Benim gibi keyfe keder okuyacak olanlara tavsiye ederim. Fakat anlamak için öncesinde epey felsefe bilgisi lazım. Bunu kendi gözlemimle müşahede etmiş bulunmaktayım:)
İyi bir okuma diliyorum.
Asıl mesele olmak ya da olmamak değilmiş. Hatta "olmak" bir mesele bile değilmiş. Asıl mesele nasıl olduğun, nereden geldiğin ve bir yere gidebilme ihtimalinin olup olmamasıymış. Bunlar
Puan vermedi·480 syf.··
Beğendi
·2019 92. kitabı
·6 günde okudu
·Okunma: 21 Kasım 2019 01:14
Öncelikle tavsiye niteliğinde birkaç cümle kurmak istiyorum. Metafiziği okumaya başlamadan önce mutlaka ilkçağ felsefesi hakkında bilgi sahibi olunmalıdır. Ayrıca Aristoteles hakkında farklı kitaplardan okumalar da yapılmalıdır. Ve hatta yine bu kitaba başlamadan bu kitap için kısa da olsa okumalar yapmak lazım. Zira felsefi bir altyapı inşa etmeden bu kitabı okumak -ki bu altyapı atılmış olsa dahi güçlüğü ortadadır- oldukça zor olacaktır. Güçlüğüne rağmen, özellikle felsefeyle yakından ilgilenenler için, okunması zaruridir.
Aristoteles bu kitapta, genel anlamda "varlık" ve "varolan"ı incelemektedir. Bununla birlikte kendisinden önce gelen filozofların görüşlerini zikreder, bilimlerin sınıflandırması üzerinde durur, "nedenler" ve "ilkeler" üzerine konuşur.
metafizikFelsefe
"Sonsuz hiçbir şey var olamaz, çünkü aksi takdirde sonsuz kavramı sonsuz değildir" (sf181) (alıntı)
Bu konuda Kindî üstadın şerhinden alıntı yapacağım
Özetle şunu diyor. Tam sayılar sonsuzdur, doğal sayılar da sonsuzdur. Bu önermeye göre tam sayılar = doğal sayılar.
Ya da tam sayılardan 1-100 arasını çıkarırsak. Çıkardığımız kısım sonlu malum. Kalan kısım sonlu mu sonsuz mu? Sonlu ile iki sonlunun toplamı nasıl sonsuz olur? Sonsuz ise sonsuza ekleme yaptığımızda yine sonsuz olur dememiz lazım. İlk hali (tam sayılar) ile çıkarılmış hali eşit demek lazım. Ama eşit değil.
Öyle ise varlığa nispet edilen hiçbir şey sonsuz olamaz
Vardığı sonuç (ya da şerhi) bu şekildeydi.
Tabi bu önermelere sayılar ve sonsuzluk üzerine düşünmeyi sevenlerin cevabı sonsuzluğun bir sayı olmadığı dolayısıyla tam sayıların sayısı (sonsuzluğu) ile doğal sayıların sayısının (sonsuzluğunun) birbirine eşitliği ya da değilliği üzerine bir önerme kurulamayacağı olacaktır muhtemelen. Ama bu da ancak matemtiğin sonsuzluk söz konusu olduğunda işin peşini bırakıyor olması ve konudan uzak durması gerçeğini ortaya koyuyor olacaktır.
Matematik ne varlığın kendisini ne de varlığın sonluluğunu ne sonsuzluğunu ispat edebilir.
Sayı dediğimiz şey fiziksel dünyaya mı aittir, fizik ötesine mi?
Şimdilik ilk incelemelerim bu kadar okudukça yazacağım.
Metafizik - Aristoteles
Beni derinden etkileyen birkaç kitaptan biri oldu. Açıkçası bu kadar büyük ve önemli fikirler üzerine konuşmak benim için çok zevkli. Ama şimdilik ancak kısa bir özet yazabilirim.
Aristoteles
Yazar Hakkında
AristotelesYazar · 36 kitap
Aristoteles ya da kısaca Aristo, Antik Yunanistan'da klasik dönem aralığında yaşamını sürdürmüş olan Yunan filozof, polimat ve bilgedir.
Antik Yunan filozof. Platon ile Batı düşüncesinin en önemli iki filozofundan biri sayılır. Fizik, gökbilim, ilk felsefe, zooloji, mantık, siyaset ve biyoloji gibi konularda pek çok eser vermiştir.
MÖ 384 veya 385'te, günümüzde Athos tepesi olarak adlandırılan tepenin yakınlarında ufak bir Makedonya kenti olan Stageira'da, Makedonya kralı II. Amyntas'ın (Philippos'un babası) hekimi olan Nikomakhos'un oğlu olarak dünyaya gelir. MÖ 367 veya 366 'da 17 yaşında Platon'un Atina'daki akademisine (Akademeia) girmesiyle Platon'un en parlak çömezlerinden biri olur. Tütör yahut yardımcı hoca olarak çalıştığı dönemde, okuma tutkusuyla tanınır; (Platon, belki de bir tür tenezzülle, ona "okuyucu" lâkabını takar) Daha sonraları Akademia'daki öğretime kendisi de katkıda bulunur: kimi zaman Platoncu savları rakip Isokratos okuluna karşı savunmak için geliştiren, hatta zaman zaman da Evdamos ya da Can üzerine (Peri tes Psykhes) yazılarında olduğu gibi, bu tezleri büyükseyen diyaloglar yazar. Gryllos yahut Retorik üzerine Aristoteles'in diyalog yazarlığı dönemine aittir.
Platon MÖ 347'de öldüğünde, Akademeia'nın başına ardılı olarak Spevsippos'u atamıştır. Antik Çağ'dan itibaren yaşamöyküsü yazarları -herhalde kötücüllüklerinden- Platon'un bu seçiminde Aristoteles'in Akademeia'yı terk etmesinin asıl nedenini görüyorlar. Aristoteles'in en azından Spevsippos'a karşı kalıcı bir garez duyduğunu biliyoruz. Aynı yıl, belki de ustasının teşvikiyle, Ksenokratos ve Theophrastos ile bugün Biga Yarımadası olarak anılan Troas bölgesindeki Assos kentine gönderilir. Orada Tiran Atarnevs'li Hermias'ın siyasî danışmanı ve dostu olur. Aynı esnada, özgünlüğünü daha o zamandan belli eden bir okul kurar. Bu okuldaki girişimleri arasında yaşambilim üzerine çalışmaları yer alır. 345-344 yıllarında, belki de Theophrastos'un daveti üzerine, komşu Lesbos (Midilli) adasının Doğu kıyısındaki Mytilene (Midilli) kentine varır. 343'te Pella'daki (Bugün Ayii Apostili) Kral Makedonyalı Philippos'un sarayına, oğlu İskender'in eğitimini üstlenmek üzere çağırılır. 341 yılında Perslerin eline düşen Hermias'ın feci sonunu Pella'da öğrenir, anısına bir ağıt düzer. Gerek Pella'da ikamet ettiği sekiz senelik dönem, gerek eğitmenlik vazifesinin içeriği hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz. Philippos'un ölümüyle M.Ö. 335 İskender tahta oturur. Aristoteles Atina'ya dönüp Akademeia'ya rakip olarak Lykeion'u, ya da diğer adıyla Peripatos 'u (öğrencileriyle içinde dolaşarak tartıştıkları bir tür çevresi sütunlarla çevrili avlu ya da galeri) kurar. Lykeion'lulara verilen Peripatetikoi adı buradan geliyor. Burada on iki sene ders verir. M.Ö. 323'te Büyük İskender'in bir Asya seferi esnasında ölmesi üzerine Atina'da Makedon karşıtı bir tepki dalgası peydah olduğu vakit, aslında Makedonculuk zannı taşıyan Aristoteles'e karşı, dine saygısızlık davası açılması söz konusu olur. Bir ölümlüyü -Hermias'ı- anısına bir ilâhi yazarak ölümsüzleştirmekle itham edilir. Bunun üzerine Aristoteles, Sokrates'in yazgısını paylaşmak yerine Atina'yı terk etmeyi seçer: kendi deyişiyle, Atinalılar'a "felsefeye karşı ikinci bir suç işlemeleri" fırsatını tanımak istemez. Annesinin memleketi olan Eğriboz (Evboia) adasındaki Helke'ye Khalkis sığınır. Ertesi yıl M.Ö. 322'de, altmış üç yaşında hayatını kaybeder.
