Yazar:
Aristoteles
Çevirmen:
Ari Çokona
Tahmini Okuma Süresi:
7 sa. 15 dk.
Sayfa Sayısı:
256
Basım Tarihi:
Aralık 2019
Yayınevi:
Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları
Orijinal Adı:
Phtopikh
ISBN:
9786257999144
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Diğer Baskılar
8 diğer baskı · Tümünü Göster
Retorik
1.178 okunmaTürkiye İş Bankası Kültür Yayınları · Aralık 2019 · 256 s.
Retorik
214 okunmaYapı Kredi Yayınları · 2006 · 232 s.
Retorik
130 okunmaYapı Kredi Yayınları · 9 Mart 2018 · 229 s.
Retorik
130 okunmaSay Yayınları · 2018 · 216 s.
Retorik
16 okunmaİş Bankası Kültür Yayınları · 2019 · 256 s.
Retorik Sanatı
7 okunmaTHE Kitap · · 344 s.
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Bu kitapla karşılaşmak, bir metni okumaktan ziyade bir zihnin içine davet edilmek gibiydi. Retorik, bana hitabetin süslenmiş bir söz sanatı değil; insanın aklıyla, ahlâkıyla ve karakteriyle verdiği bir imtihan olduğunu yeniden öğretti. Aristoteles burada konuşmayı öğretmez; konuşanın kim olduğunu ifşa eder. Çünkü ona göre söz, sahibinden bağımsız değildir. Söylenen, söyleyenin aynasıdır.
Bu metni okurken şunu fark ettim: İkna etmek, karşı tarafı alt etmek değildir. Aksine, hakikate birlikte yaklaşma cesaretidir. Aristoteles, logosu aklın terazisine, pathosu duygunun terbiyesine, ethosu ise insanın ahlâkî ağırlığına emanet eder. Bu üçlü denge bozulduğunda söz, etkileyici olabilir ama asla derin olmaz. Benim için asıl kıymet tam da burada başlıyor: Retorik, gücü değil ölçüyü; galibiyeti değil hakkaniyeti savunur.
Metin ilerledikçe, hitabetin sandığımız kadar masum olmadığını da görürüz. Söz, doğru ellerde adaleti büyütürken; yanlış niyetle kullanıldığında kitleleri felakete sürükleyebilir. Aristoteles bunu saklamaz, yumuşatmaz. Bilakis, sorumluluğu konuşanın omuzlarına bırakır. Bu yüzden Retorik, bir “nasıl konuşulur” kitabı olmaktan çok, “nasıl bir insan konuşmalıdır” sorusunun peşindedir.
Okurken sık sık durdum. Çünkü bazı cümleler aceleye gelmez; bazı fikirler yalnızca okunmaz, taşınır. Aristoteles’in dili soğukkanlıdır ama etkisi derindir. Sözün gücünü överken bile ona mesafe koyar. Çünkü o, retoriği bir silah değil, bir terazî olarak görür. Bu terazide tartılan şey kelimeler değil, vicdandır.
Bu kitap bana şunu düşündürdü: Yüksek sesle konuşanlar değil, doğru yerden konuşanlar kalıcıdır. İnsanları etkileyen, sözcüklerin parlaklığı değil; düşüncenin tutarlılığıdır. Aristoteles’in asırlardır eskimeyen gücü de buradan gelir. O, zamana seslenmez; insan doğasına
Etkileyici konuşma ÜzerineFelsefe
Platon'un devletinden kovulan poetika ve retorik, Aristoteles sayesinde can bulmuştur. Aristo, hocasının "ruhların biçimi" eserini göz önüne alarak her bireyin bir retoriğe sahip olabileceğini söylemektedir.
Eser üç kitaptan oluşur. Bu eserleri "akademik açıdan nasıl sistemimize entegre ederiz?" derdinde olduğumuzdan, diğer değerlendirmelerde izlediğim yolu takip edeceğim.
Birinci kitapta;
1) iyi bir konuşmacının kanıta dayalı konuşması gerektiğini söylüyor. Akademik bir konuda, referans vermeden konuşamazsınız.
2) Dinleyicinin mutluluğunu ve ilgisini takip etmelisiniz. Sıkılan veya boş gözlerle bakan bir kesim varsa konuyu daha iyi hale getirebilmek yine sizin elinizde.
3) Erdem ve kusurlar cinsinden de konuşabilirsiniz. Konuşurken bir şeyleri sürekli övmek veya yermek doğru bir tarz değildir. Dengeyi tutturmak çok kıymetli.
İkinci kitapta;
1) Kanıta dayalı konuş diyor yine Aristo hoca. Dinleyici sana inanmalı diyor. Başka önemli ilginç gelen söylem ise "anlatırken karakterini kesinlikle dinleyiciye yansıtmalısın" diyor. Yani sizin iyi biri olduğunuza dinleyici inanmalı.
Kanıtlama yolları: mümkün-mümkün olmayanlar, geçmiş olgular, gelecek olgular, derecelerden bahis.
İnandırma yolları: örnek göstermek,
Çürütme: konuşanın söylediklerine doğrudan saldırma, tersine iddia veya daha önceki kararlardan bahsetmek.
Üçüncü kitapta;
Hem düz metin hem de konuşma sanatından bahsediliyor. Organon serisi okumalarımızda düz metinde epey ilerlememize yardımcı olmuştu.
1) Ne söyleyeceğini bilmek yetmez, onu ayrıca doğru bir şekilde söylemek gerekir.
2) İyi olması için çok açık olması gerekir. AÇIK ve NET olmalı.
3) Uygun olmalı, adilikten veya aşırı yücelikten kaçınılmalıdır.
4) Düz yazıda ise dört hata yapıyoruz: bileşik kelimelerin kötü kullanımı, yabancı sözcükler kullanımı,
Puan vermedi·256 syf.·
2024 354. kitabı
Felsefe türünde eserler okumayı seviyorum fakat nadiren felsefe türünde eser okuyorum. Hem okuduklarımı sindirmek hem de okuduğum ve altını çizdiğim satırların üzerine düşünebilmek açısından belirli mesafeler dahilinde okumak iyi geliyor ee tabi her zaman kafa yerinde olmuyor. Ufak bir bahane diyelim.
Aristoteles eserlerinden okumak istiyordum şöyle bir bakınırken “Retorik” gözüme çarptı. 3.kitaptan itibaren biraz sıkıldım son 20 sayfa kadar diyebilirim. Bu kitabın tümünün sıkıcı olduğu anlamına gelmiyor. Okuyucusuna göre değişir tabi ama sıkıcı bulacağınızı düşünmüyorum.
Kitap toplamda 229 sayfa 3 kitaptan oluşuyor, her kitap da kendi içinde bölümlere ayrılıyor ve bölümlerde de - birazdan ayrıntısına geçeceğim- belirlenmiş konular üzerinde düşünceler, alıntılar, genellemeler yer alıyor.
Kitap 1:
Retorik ve diyalektiğin karşılaştırılması, yargıda adalet, yasaların tutarlı ve öngörülebilir olması, inandırma yöntemleri, retorik türleri (politik, adli, törensel) retoriğin önermeleri, ülkelerin yönetim şekilleri ve biçimleri, adil olma, suçlama, savunma, haksızlık gibi kavramların hatiplerin söylevlerinde nasıl bir etki yaratacağı, hatiplerin yargıçları ve insanları etkileyebilmek için bu kavramları ele alarak öğrenerek konuşmalarına ve davranışlarına nasıl yön vermesi gerektiği anlatılıyor. Daha önce de belirttiğim gibi hatibin insanlar üzerindeki etkisinden genellemeler yoluyla çıkarımlarda bulunuyor düşünürümüz. Poetika isimli eserine de bazı hususlarda değiniyor. Ben okumadığım için o kitabında nelerden nasıl bahsetmiş olduğu konusunda biraz havada kalma durumu oldu okumam açısından ama okumamı çok etkilemedi.
Kitap 2:
Desteklemek, karşı çıkmak, hatibin konuşması nasıl bir tutum sergilediği, hatibin neler konuşması karakterinin nasıl olması; öfke, kindarlık, güven,
Retorik.. Bir konuşma sanatı. Aristo retorigi sanat olarak ele alır. Bana göre bu konumlandırma oldukça hoş olmus ve aynı zamanda da yerinde bir kullanım olmus. Platonun aksi istikametinde düşüncelerini dile getirmiştir retorik konusunda. Çünkü Platon'a göre retorik çalışma ile elde edilen bir kazanımdir ancak. Diğer taraftan Gorgias gibi sofistlerin yaptığı çalışmalar da esastan retorik üzerinedir. Lakin Gorgias retorigi ahlaki değerlerle örtüșmeyen bir retoriktir. Çünkü Gorgias doğru ve yanlış ayrımı gözetmeksizin inandırma anlayışına sahiptir. Gorgias tarzi bir düşünce haklıyı haksızdan ayırma konusunda oldukça zayıf düşer. Çünkü haklıyı haksız, haksızı haklı duruma düşürme potansiyeli vardır. Hele konuşmacı iyi bir manipulator ise var gör curcunayi. Aristo böylesi durumlar karşısında özellikle mahkemelerin adil olması konusuna deginmistir. Ona göre bir davada hakimin takdir yetkisi oldukça sınırlı olması gerekir. Hatta ve hatta elden gelirse hakimin taktir yetkisinin olmaması yönünde fikir beyan eder. Çünkü savunma mekanizmasındaki kişi hakimi dilinden, dininden, yaşayış biçiminden ya da duygu ve düşüncelerinden ötürü yanıltabilir. Tüm bunlara istinaden Aristo yasaların çok ayrıntılı olması gerektiğini öne sürer. Yanisi günümüzdeki kazuistik anayasa örneklerini destekler. Her durumun karşılığında yasalarda belirtilen yaptırımlar vardır. Hakim olaya ilişkin görüşleri yerine daha önce hazırlanmış olan yasalara bakar ve karar verir. Daha önce hazırlanmış olan bu yasaların ise belli başlı, toplumun farklı kesimlerinden oluşan akıllı bilgili kişilerce yapılmasını da öne sürer. Böylelikle yasalar daha geniş çerçeveli olabilir. Aristonun böylesi düşünmesini sanırım haklı bulabiliriz. Lakin günümüzde böyle bir anlayış oldukça zordu. Tamam güzeldir ama pratikte oldukca
Aristo…Kitap, üç bölümden oluşur. İlk bölüm, retorik sanatının tanımını ve amacını açıklar. İkinci bölümde, bir konuşmanın hazırlanması ve sunulması için kullanılabilecek teknikler ele alınır. Son bölümde ise, retorik sanatının farklı uygulama alanları incelenir.Kitap, antik Yunan'da yazılmış olsa da, günümüzde de hala önemini korumaktadır. Bu kitap, insanlar arasındaki iletişimde kullanılan teknikler hakkında bilgi sahibi olmak isteyenler için faydalı bir kaynak olabilir. Ancak bu eski bir kitap olduğu için sizi tatmin etmeyebilir bu kitabı okumak yerine daha iyi kaynaklar bulunabilir. Mesela Tongue fue veya 48 laws of power.
Retorik kitap yorum1000Kitap
Retorik kelime anlamı olarak söz söyleme sanatıdır. Aristoteles retoriğin çalışmayla kazanılan bir deneyim olduğunu söyleyen Platon'dan farklı olarak bir sanat olduğunu söyler. Tanımını verir, türlerini ve ögelerini belirtir. Uzun açıklamalar ve örneklerle başarılı bir söylevin nasıl hazırlanacağını anlatır.
Antik yunanda dinleyiciler önünde güzel konuşma yeteneği sosyal ve siyasal hayatta çok önemliydi. Bu yüzden erken tarihlerden itibaren gençlerin eğitimi güzel konuşmayı öğrenmeyi de kapsıyordu. Zaten retorik kitabı Aristotalesin derslerde kullanmak üzere hazırladığı notlardan oluşturulmuş bir kitaptır. Bir nevi ders kitabı aslında.
Antik Yunan’ın en önemli filozoflarından biri olan Aristoteles Platon’un öğrencisi, Büyük İskender’in öğretmenidir. iskender'e tiyatro ve siyaset dersleri vermiştir.
Aristoteles Retorik kitabında söylev çeşitlerini açıklamış Hatiplerin söylevlerinde neler üzerinde durmaları gerektiğini ve neleri iyi bilmeleri gerektiğini
bir insanı övmek, yermek veya ikna etmek istediğinizde nasıl cümleler kurmaniz gerektiğini örneklerle anlatmıştır . Ders kitabı gibi olduğu için okuması biraz sıkıcı ama altı çizilesi dikkat çekici bilgiler içermektedir. Okumak zaman zaman sıkıcı zaman zaman akıcı olsa da bitirdikten sonra iyi ki okumuşum diyeceğiniz kitaplardan. Kitapla kalınız efendim...
Büyük Bilgeden Retorik.1000k
︎Aristoteles veya kısaca Aristo, Antik Yunanistan'da Klasik dönem aralığında yaşamını sürdürmüş olan Yunan filozof ve bilge. Platon’un öğrencisi, Büyük İskender’in öğretmeni, Lykeion Okulu’nun kurucusudur. Yazarın Retorik kitabını uzun süredir okumak istediğim bir eseriydi. Etkili konuşma üzerine bilinen en eski eğitimcilerden olduğu kabul edilir. Eser üç bölümden oluşuyor. Dilin doğru bir şekilde kullanılması üzerine söyleşileri konu edinilmiş. Topluluğa hitabet etme sanatı gibi , etkili konuşma, kitlelerin ruh hali, kendine has beden dili, kitleleri harekete geçirmek, hatibin güzel hitap etmesi üzerine birçok örnekler vermektedir. İletişim türleri ve uygulanış biçimleri detaylı şekilde açıklanmış. Günümüzden yaklaşık 2500 yıl önce konuşulmuş, tartışılmış ve kayıt altına alınmış muazzam bir eser. Zamanımız da her konuyu kolaylıkla öğrenebildiğimiz eğitim sistemleri varken, 2500 yıl önce çok iyi bir eğitim seviyesine sahip olduklarını görüyoruz. Eser yer yer ağır ilerliyor, konu geçişleri dağınık ve tekrarlara düşüyor olsa da eseri beğendim. Yabancı kelimelere sayfa altında açıklamalar yapılmış. İş bankası yayınlarından okuduğum eseri beğendim, okumak isteyenlere tavsiye ederim.
RetorikFelsefe
Merhabalar
Felsefeye yeni başlayanlardanım. Ne kadar korkarak başlasamda farklı büyüsü beni içine çekti felsefenin. Felsefe hep karışık bir düşünce olarak empoze edilmiş olsada bize aslında hayatın ta kendisiymiş. Doğru yönlendirmeyle, doğru kitap seçimiyle artık felsefesiz yapamayacağımı anladım. aristoteles’in RETORİK kitabını okumak gündelik hayatı yaşamak gibi. Düşünmenin , sorgulamanın zevkini tatmak heyecan verici. Şimdi “felsefe senin için nedir” diyenlere diyorumki;
“Asfalt yoldan çıkıp orman yoluna sapmak gibi” olağanın dışına çık , kendini keşfet, düşün, sorgula, kendin ol. Felsefe hayattır. Retorik sanattır.
Retorik kısaca güzel konuşma sanatı olarak tanımlanmaktadır. Aristoteles bu kitabında ilk başta retoriği anlatıp, benzer olan diyalektikle karşılaştırmalar yapıyor. Sonrasında retoriğin belli öğeleriyle insanların durum, davranışları arasında açıklamalar yaparak anlatıyor.
Retorik ve diyalektik birbirinin benzeridir. Platon retoriğin çalışmayla kazanılan bir deneyim olarak tasvir ederken Aristoteles direkt sanat olarak tanımlamıştır. Sanat ona göre tasarlayarak üretebilme yeteneğidir. Çok fazla bilgiye sahip olmak karşıdaki insanı etkilemeye her zaman yetmez çünkü dinleyicinin söylediklerimizi anlaması lazım. Retorikte konuşmacının karşıt fikri de iyi bilmesi gerekir. Hem fikrini daha iyi kavrayabilmek için hem de karşıdaki dürüst şekilde tartışmıyorsa fikrini çürütebilmek için. Diyalektik akıl yürütme gereken konularda retorik ise gündelik sohbetlerde ki konularla ilgilidir.
Kitabın ağır bir dili yok fakat normal olarak felsefi bir anlatımı olduğundan felsefeye çok fazla merakı olmayan insanların okumasını tavsiye etmem. Özellikle felsefe alanında yeni yeni okumalar yapan ya da bu alanda az kitap okuyanları belki felsefeden bir süre uzaklaştırabilir. Şahsen bazı kısımlar dikkatimi çekerken bazı kısımlarda sıkılarak okudum ve buna bağlı olarak hızlı okudum. Bu yüzden kitabı tam anlamıyla özümseyebildiğimi düşünmüyorum.
Aristoteles'in önünde saygıyla eğiliyorum
Kitap, tüm siyasilerin okuması gereken sayfalarla dolu. Ben şahsen okurken, kitabın birçok sayfasında "Yahu bunu cumhurbaşkanı yapıyor!" diyerek şaşkınlıklar içerisinde okumaya devam ettim.
Retorik, yani kişiyi siyasi olsun, mahkeme olsun, ikili diyaloglar olsun, herhangi bir kitleye hitaben olsun... tamamen ikna etmek üzerine yazılmış bir eser. Duygu sömürüsünden, çeşitli stratejilere kadar, bir hatibin nasıl kişiyi ve kişileri ikna edebileceğini felsefik ve derinlemesine yolla okuyucularına anlatıyor.
Siyasi olursunuz ya da olmazsınız, bu size kalmış bir şey. Fakat bu kitabı okuyarak karşınızdaki, hayatınızdaki ve çevrenizdeki kitleleri çok iyi şekilde ikna edebilirsiniz.
Yazar Hakkında
AristotelesYazar · 36 kitap
Aristoteles ya da kısaca Aristo, Antik Yunanistan'da klasik dönem aralığında yaşamını sürdürmüş olan Yunan filozof, polimat ve bilgedir.
Antik Yunan filozof. Platon ile Batı düşüncesinin en önemli iki filozofundan biri sayılır. Fizik, gökbilim, ilk felsefe, zooloji, mantık, siyaset ve biyoloji gibi konularda pek çok eser vermiştir.
MÖ 384 veya 385'te, günümüzde Athos tepesi olarak adlandırılan tepenin yakınlarında ufak bir Makedonya kenti olan Stageira'da, Makedonya kralı II. Amyntas'ın (Philippos'un babası) hekimi olan Nikomakhos'un oğlu olarak dünyaya gelir. MÖ 367 veya 366 'da 17 yaşında Platon'un Atina'daki akademisine (Akademeia) girmesiyle Platon'un en parlak çömezlerinden biri olur. Tütör yahut yardımcı hoca olarak çalıştığı dönemde, okuma tutkusuyla tanınır; (Platon, belki de bir tür tenezzülle, ona "okuyucu" lâkabını takar) Daha sonraları Akademia'daki öğretime kendisi de katkıda bulunur: kimi zaman Platoncu savları rakip Isokratos okuluna karşı savunmak için geliştiren, hatta zaman zaman da Evdamos ya da Can üzerine (Peri tes Psykhes) yazılarında olduğu gibi, bu tezleri büyükseyen diyaloglar yazar. Gryllos yahut Retorik üzerine Aristoteles'in diyalog yazarlığı dönemine aittir.
Platon MÖ 347'de öldüğünde, Akademeia'nın başına ardılı olarak Spevsippos'u atamıştır. Antik Çağ'dan itibaren yaşamöyküsü yazarları -herhalde kötücüllüklerinden- Platon'un bu seçiminde Aristoteles'in Akademeia'yı terk etmesinin asıl nedenini görüyorlar. Aristoteles'in en azından Spevsippos'a karşı kalıcı bir garez duyduğunu biliyoruz. Aynı yıl, belki de ustasının teşvikiyle, Ksenokratos ve Theophrastos ile bugün Biga Yarımadası olarak anılan Troas bölgesindeki Assos kentine gönderilir. Orada Tiran Atarnevs'li Hermias'ın siyasî danışmanı ve dostu olur. Aynı esnada, özgünlüğünü daha o zamandan belli eden bir okul kurar. Bu okuldaki girişimleri arasında yaşambilim üzerine çalışmaları yer alır. 345-344 yıllarında, belki de Theophrastos'un daveti üzerine, komşu Lesbos (Midilli) adasının Doğu kıyısındaki Mytilene (Midilli) kentine varır. 343'te Pella'daki (Bugün Ayii Apostili) Kral Makedonyalı Philippos'un sarayına, oğlu İskender'in eğitimini üstlenmek üzere çağırılır. 341 yılında Perslerin eline düşen Hermias'ın feci sonunu Pella'da öğrenir, anısına bir ağıt düzer. Gerek Pella'da ikamet ettiği sekiz senelik dönem, gerek eğitmenlik vazifesinin içeriği hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz. Philippos'un ölümüyle M.Ö. 335 İskender tahta oturur. Aristoteles Atina'ya dönüp Akademeia'ya rakip olarak Lykeion'u, ya da diğer adıyla Peripatos 'u (öğrencileriyle içinde dolaşarak tartıştıkları bir tür çevresi sütunlarla çevrili avlu ya da galeri) kurar. Lykeion'lulara verilen Peripatetikoi adı buradan geliyor. Burada on iki sene ders verir. M.Ö. 323'te Büyük İskender'in bir Asya seferi esnasında ölmesi üzerine Atina'da Makedon karşıtı bir tepki dalgası peydah olduğu vakit, aslında Makedonculuk zannı taşıyan Aristoteles'e karşı, dine saygısızlık davası açılması söz konusu olur. Bir ölümlüyü -Hermias'ı- anısına bir ilâhi yazarak ölümsüzleştirmekle itham edilir. Bunun üzerine Aristoteles, Sokrates'in yazgısını paylaşmak yerine Atina'yı terk etmeyi seçer: kendi deyişiyle, Atinalılar'a "felsefeye karşı ikinci bir suç işlemeleri" fırsatını tanımak istemez. Annesinin memleketi olan Eğriboz (Evboia) adasındaki Helke'ye Khalkis sığınır. Ertesi yıl M.Ö. 322'de, altmış üç yaşında hayatını kaybeder.
