Yazar:
Aristoteles
Çevirmen:
Furkan Akderin
Tahmini Okuma Süresi:
7 sa. 42 dk.
Sayfa Sayısı:
272
Basım Tarihi:
Eylül 2013
İlk Yayın Tarihi:
1981
Yayınevi:
Say Yayınları
Orijinal Adı:
Politics
ISBN:
9786050202625
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Türler:
Diğer Baskılar
10 diğer baskı · Tümünü Göster
Politika
747 okunmaSay Yayınları · Eylül 2013 · 272 s.
Politika
262 okunmaRemzi Kitabevi · 17 Şubat 2014 · 304 s.
Politika
72 okunmaPinhan Yayıncılık · 8 Ocak 2020 · 568 s.
Politika
46 okunmaArk Kitapları · 14 Mart 2013 · 407 s.
Politika
8 okunmaDergâh Yayınları · 2010 · 278 s.
Politika
11 okunmaKetebe Yayınları · 12 Temmuz 2024 · 256 s.
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Politika - Aristoteles
En sevdiğim Antik Yunan filozofu Aristoteles bu eserinde krallık, aristokrasi, tiranlık, oligarşi, timokrasi ve demokrasi gibi tüm yönetim şekillerini detaylıca ele almıştır. Aristoteles, 
Politika'da sadece yönetim biçimlerini incelemekle kalmamıştır aynı zamanda daha iyi bir toplum kurmanın yollarını da göstermiştir. Felsefe ve politikaya ilgi duyan tüm okurlara eseri tavsiye ediyorum.
Kitaba 8.7/10 puan veriyorum.
Aristoteles bu eserinde krallık, aristokrasi, tiranlık, oligarşi, timokrasi ve demokrasi gibi tüm yönetim şekillerini detaylıca ele almıştır. Aristoteles, Politika'da sadece yönetim biçimlerini incelemekle kalmamıştır aynı zamanda daha iyi bir toplum kurmanın yollarını da göstermiştir. Felsefe ve politikaya ilgi duyan tüm okurlara eseri tavsiye ediyorum.
Kitaba 8.7/10 puan veriyorum.
Öncelikle belirtmeliyim ki Platon un Devlet’ini okumadan bu kitabı okumayın. Şöyle bir bilgi vereyim Platon, Sokrates’in öğrencisi; Aristoteles ise Platon’un öğrencisi. Ek bilgi olarakta Büyük İskender Aristoteles’in öğrencisidir. Arsitoteles Politika kitabında oldukça ayrıntılı bir şekilde en küçük bireyden (baba ve köle/ yöneten ve yönetilen) haneye , kentten devlete gibi oldukça ayrıntılı incelemeler yapmış. Büyük ölçüde de Platon’un savlarına karşı tez üretmiş veya daha da açmış. Yönetim şekillerini çok ayrıntılı şekilde incelemiş. Daha sonra insanın yetiştirilmesi vb konuşara değinmiş. 2400 yıl kadar önce belki de bizim bugün ulaştığımız şeyleri ilginç bir şekilde tespit etmiş. Ancak şunu da belirtmeliyim bazen o kadar çok ayrıntıya girmiş ki akademik bir kariyer yapmıyorsanız o konudan iyice uzaklaşıyorsunuz. Son olarak bu kitap belkide Platonu, haliyle Sokrates’in bazı savlarını çürütmüş ama bu fikirleri ilk ortaya atan Sokrates olduğu için ona hayran olmamak mümkün değil. Bişeyi eleştirebilir veya geliştirebilirsiniz ancak üretmek başka bir olaydır.
Aristoteles.1K
Furkan Akderin tarafından yapılan çeviri hem Yunancadan yapılmış olması hem dilinin çok daha yeni ve akıcı olması hem de çok daha kolay bulunabilir olması bakımından önemli avantajlar taşımaktadır. Ayrıca çevirideki ayrıntılı dipnotların ve kaynakçanın da metnin anlaşılabirliği açısından örnek gösterilecek bir çalışma olduğunu söylemek gerekir.Politika ise toplam sekiz kitaptan oluşmaktadır.Birinci kitapta Aristoteles devletin gelişmesi üzerine bilgiler verdikten sonra ikinci kitapta ideal devlet anlayışını eleştirilmekte ve üçüncü kitaptan itibaren de siyaset hakkında görüşlerini aktarmaktadır. Okumanızı öneririm çünkü Aristo her zamanki gibi yine insanda ; erdem, denge ve ölçülü olmak üzerine bilgiler aks ettiriyor
7/10
2021 5. kitabı
Politika, olması gereken devlete giden yolda yönetim şekillerini ve geçmiş filozoflarca ortaya konulan kuralları tartışan bir yapıt. Platon’un Devlet’i üzerine okunmasını tavsiye ederim zira Aristoteles, oradaki devlet yapılanmasını geniş çapta ele alıyor ve eksik kısımlarını eleştiriyor. İlk bölümlerde ideal devlet kavramları derlenerek tartışılmaktadır. Ardından, devlet türleri karşılaştırılmalı olarak anlatılmaktadır. Bir devlet için en iyi yönetim şekline değinmeden evvel bütün anayasalar ayrıntısıyla açıklanmaktadır. Doğru bir anayasa için olmazsa olmaz unsurlara gidiş vardır. Devlet-anayasa-yönetim-halk kavramları hiyerarşik bir düzenle anlatılmıştır. Bu anlatımda kavramların iç içe geçerek birbirini tamamlama özelliği ise eseri akıcı bir hale getirmiştir. Ana kavramların ardından doğru-erdemli insan ve bu insanın oluşabilmesi için gerekli eğitim konularına değinilmektedir. Eğitimde, diğer alanlardan bahsedilmese de müziğin yeri ayrıntılıca tartışılmaktadır.
Okurken keyif aldığım bir eser olmakla birlikte günümüz siyaseti açısından yol göstericiliği mevcut. Devlet-insan ilişkisinin özünü ele alması ise “Politika”nın okunması gereken kitap olarak önemini vurgulamaktadır.
Aristo’nun tarihi bilgiler kapsamında en önemli eseri olarak düşünülüyor ve bunu böyle kabul edebilir miyiz? Evet. Peki, neden? Yunan coğrafyasında bulunan tüm kent devletlerinin yasaları bir araya getirilerek tüm devletlerin anayasasını içeren bir taslak hazırlanıyor. Bu mühim. Çünkü burada en olumlu görüş neyse o kullanıyor. Mesela bizde tecavüzcülere hapis cezası veriliyor değil mi? Birleşik olan yasada en ağır ceza, şeriatta ve Katolik inancında mevcut. Şeriata göre ise bu kişi recm ediliyor. Yani bir tecavüzcüyü taşlayarak öldüreceğiz. Bence mükemmel. Çünkü korkmuyorlar ve yine yapıyorlar, olan bir kenarda oturup üzülenlerin çektiği vicdan azabıyla kalıyor. Buna benzer düşünürsek açıklayıcı bir giriş yapmş oluruz kanaatindeyim.
Toplam 146 anayasa olduğu ve bunlardan sadece Atinalılar’ın geçtiğinin bizlere ulaşması manidar. Bunun gibi bir de Papirüs üzerinde bulunması dikkat çekici. Genellikle bunu Mısır Medeniyeti yapıyordu diye hatırlıyorum. Orada yazılmış olması da muhtemel.
İlerleme kısmı da aslında takdire şayan yani bir devlet nasıl gelişir sorularını kendince ama mantıklı önerilerle cevaplarken aynı zamanda devlete yönelik eleştirilerini (bu her yerde daima her toplum üyesi tarafından mutlaka yapılmıştır, yapılır, yapılacaktır) ve siyasi olarak kendi görüşlerini açıklayarak ilerler.
İyi bir kitap olduğunu düşünüyor, hepimize iyi okumalar diliyorum..
Puan vermedi·272 syf.·
2025 17. kitabı
Politika, Aristoteles'in siyaset felsefesiyle ilgili eseridir. Aristoteles'in tarihsel açıdan en önemli eseri olan Politika, Yunanistan'daki kent devletlerinin anayasalarının açıklandığı bir kaynaktır. Aristoteles’in politikası ortaçağın sonuna kadar etkili kalan birçok ilkenin kaynağıdır.Aristoteles’e göre devlet en yüksek topluluk türüdür.bize her devletin iyi bir amaçla kurulmuş bir topluluk olduğunu söyler. Aristoteles devletin, insanın doğal amacının gerçekleştirilmesine yönelmiş daha küçük topluluklardan oluştuğunu teşhis etmiştir.Aristoteles kölelik kavramına duyarsız kalmamış ve konuyu felsefi bir bakış açısıyla ele almıştır. Kölelik hakkındaki düşünceleri, içinde yaşadığı toplumun değer yargılarını yansıtır. Köleliği "doğal" ve "yasal" kölelik olmak üzere iki kategoriye ayırır ve felsefi olarak temellendirmeye çalışır. Ona göre zihinsel yetenekler açısından yetersiz olanlar veya zihinsel yeteneklerini tam olarak kullanamayanlar doğal kölelerdir,bölüm olarak kölelik kavramı düşüncesi halen bile bir çok devletin ayakta kalmasının kanıtı başka bir formda işlevi aynı olarak devam ediyor.
“Politika”, insan doğası ve devlet üzerine yazılmış temel bir başyapıt. Aristoteles’in titiz mantığıyla kaleme aldığı eser, siyaset felsefesinin temel taşlarını sunuyor. İnsan ve toplum ilişkilerini derinlemesine inceleyen kitap, günümüz siyaset anlayışı için hâlâ ışık tutuyor.
Kitapta devletin amacı yalnızca yönetim değil, vatandaşların erdemli ve mutlu bir yaşam sürmesini sağlamaktır. Monarşi, aristokrasi ve demokrasi gibi yönetim biçimlerinin avantajları ve tehlikeleri detaylıca ele alınır. Özellikle orta sınıfın güçlendirilmesi gerektiği vurgusu, sosyal denge için zamansız bir öğüttür.
Okurken, hem felsefi hem de pratik açıdan siyaseti sorgulayan bir yolculuğa çıkıyorsunuz. Herkesin anlayabileceği bir dil kullanmasına rağmen derinlikli analizleri sayesinde düşündürücü bir eser.
Kimler okumalı: Siyaset bilimi, felsefe ve tarih meraklıları, toplumsal yapıları anlamak isteyen herkes.
Felsefe türünde okuduğum ilk kitaplardan olduğunu söyleyebilirim. Daha önce Thomas More’un Ütopya kitabını okumuştum; ancak Aristoteles’in Politika’sı ona kıyasla okuması çok daha zor. Antik kentlerin yönetimleri, tarihleri ve yaşantıları hakkındaki bilgiler okumayı biraz zorlaştırıyor. Bunun dışında geniş bir bölüm Platon’un Devlet adlı eserine cevap niteliğinde; bu nedenle önce Devlet kitabının okunması daha faydalı olabilir. Okumamı zorlaştıran bir başka neden ise Antik Yunan dönemine ilişkin bilgilerimin oldukça sınırlı olması. Aristoteles’in fikirlerini o döneme hakim olan sosyolojik yapıyı, mevcut siyasal düzeni ve genel halkın yaşantısını göz önünde bulundurarak değerlendirmek gerekir.
Fakat hiç bir fayda sağlamadığımı söylemek de yanlış olur. En azından felsefe bilimine tarihin en önemli filozoflarından Aristoteles’in fikirlerini okuyarak giriş yaptım. Anayasal düzeni en doğru yönetim şekli olarak öne sürmesi, güçlü bir devlet için iyi bir donanmaya sahip olunması gerekliliği, devletin vatandaşlarının iyiliği için var olduğu fikri, eğitimde müziğin önemi dikkatimi en fazla çeken konular oldu.
Sonuç olarak bence okunmalı ancak kapsamlı bir ön bilgi birimi ile...
Doğuda, (kimisi islam dese de aslında daha doğrusu doğu. Muallimi sani ise Farabi'dir.) muallimi evvel diye geçen Aristo'nun politika hakkında yazdığı kitap. Aristo'ya aslında filozof mu desek yoksa ilk bilim adamı mı desek? Bilmem?
Kitapta politik oluşumları karşılaştırıyor. Bugün olan haline pek benzemese de bazı yönleri 2500 yıl kadar önce yazıldığı düşünülürse çok ilginç. Ayrıca hocası Platon gibi diyaloglar şeklinde değil ama düz yazı şeklinde ve daha anlaşılır bir üslupla yazılı genellikle kitapları.
Oligarşi, aristokrasi, demokrasi, monarşi ve tiranlık gibi politik türleri karşılaştırıyor. Birde anayasaları. Anayasalar çünkü Aristo'ya göre türlü türlü imiş. Hatta bu politik türlerin de çeşitleri varmış.
Kitapta Platon'un Devlet ve Yasalar kitabına da atıflar da bulunuyor. Hatta o dönem yaşamış başka insanların bu konu hakkında yazdığı kitaplara da değiniyor. Bugüne kalmış mı o kitaplar bilmem, araştırmadım.
Ayrıca kitabın öğrencilerinin ders notlarından oluşturulduğu söyleniyor.
Ve ayrıca Aristo'nun kitapları çeşitli şekillerde tasnif edildiğinde etik ve politika genellikle içiçe girer.
Okuyun.
Siyasal hayvanFelsefe
Canlı-insan üreyişi karşı cinsle münasebete bağımlıdır. Üremek için ötekine ihtiyaç duyma yapılan bir seçme değil, doğanın kanunlarının buyurgan gerçekliğidir. Her şeyi yeryüzünde gören Aristo, siyasal insan gelişiminde ise zekaya sahip insanın sıfatı ve niteliğiyle yöneten, emek gücüyle çalışan bir ötekinin ise doğaca köle olduğunu düşünmektedir. Zeka sahibi iradesiyle sonradan gelişebilecek olayları öngörebildiği ölçüde doğaca yöneticidir. İnsanın üreyişinde kadın-erkek birleşimi doğaca ne kadar zorunluysa, yöneten-yönetilen hiyerarşik düzeni de siyasal insan refahı için zorunludur.
Herhangi bir şeyin yetkinleşme sürecinin tamamlanmış hâli o şeyin doğasıdır. İnsan gelişimini tam manasıyla tamamladığında doğaca hayvanların en niteliklisidir.Bu bağlamda insan siyasal bir hayvan olmaya muktedirdir.
Aristoteles olgusal bir tarih anlatımı benimsemediği gibi, mantıksal bir yapı kuruyor. Erdemli yaşamak iyi bir yaşam sürmekle eşdeğer değildir. İyi bir yaşam erdemli ve eliaçık olmalıdır.
Özel mülkiyet kavramında çocuklar eşit pay almalıdır. Devlet nazarında daha çok servetten ziyade, belirli bir sayıda doğum olmasının engellenmesini sağlayarak yurttaşlar arasında yoksulluğun engellenebilmesi öngörülmüştür. Para mülkiyet içerisindeki bireylerin mutluluğu ve devlet gelişiminde sadece bir araç olmalıdır. Devlet kendisine gelen değerle orantılı olarak yararlanabilir, lakin değerin parayla ölçülebilen oligarşi anlayışına kökten karşı olmak gerekir.
Aristo, köleliğin doğallığını tam manasıyla kanıtlayamasa da, her devlette ağaç kesecek ve su getirecek birilerinin olması gerektiğini söyler. İnsanla öteki hayvanlar arasında da böyle olur; işleri bedensel kullanımdan öteye gidemeyen ve kendisinden daha fazla işlev beklenmeyen insanlar doğaca köledir. Böyleyece yönetilmek ve uyruk
Yazar Hakkında
AristotelesYazar · 36 kitap
Aristoteles ya da kısaca Aristo, Antik Yunanistan'da klasik dönem aralığında yaşamını sürdürmüş olan Yunan filozof, polimat ve bilgedir.
Antik Yunan filozof. Platon ile Batı düşüncesinin en önemli iki filozofundan biri sayılır. Fizik, gökbilim, ilk felsefe, zooloji, mantık, siyaset ve biyoloji gibi konularda pek çok eser vermiştir.
MÖ 384 veya 385'te, günümüzde Athos tepesi olarak adlandırılan tepenin yakınlarında ufak bir Makedonya kenti olan Stageira'da, Makedonya kralı II. Amyntas'ın (Philippos'un babası) hekimi olan Nikomakhos'un oğlu olarak dünyaya gelir. MÖ 367 veya 366 'da 17 yaşında Platon'un Atina'daki akademisine (Akademeia) girmesiyle Platon'un en parlak çömezlerinden biri olur. Tütör yahut yardımcı hoca olarak çalıştığı dönemde, okuma tutkusuyla tanınır; (Platon, belki de bir tür tenezzülle, ona "okuyucu" lâkabını takar) Daha sonraları Akademia'daki öğretime kendisi de katkıda bulunur: kimi zaman Platoncu savları rakip Isokratos okuluna karşı savunmak için geliştiren, hatta zaman zaman da Evdamos ya da Can üzerine (Peri tes Psykhes) yazılarında olduğu gibi, bu tezleri büyükseyen diyaloglar yazar. Gryllos yahut Retorik üzerine Aristoteles'in diyalog yazarlığı dönemine aittir.
Platon MÖ 347'de öldüğünde, Akademeia'nın başına ardılı olarak Spevsippos'u atamıştır. Antik Çağ'dan itibaren yaşamöyküsü yazarları -herhalde kötücüllüklerinden- Platon'un bu seçiminde Aristoteles'in Akademeia'yı terk etmesinin asıl nedenini görüyorlar. Aristoteles'in en azından Spevsippos'a karşı kalıcı bir garez duyduğunu biliyoruz. Aynı yıl, belki de ustasının teşvikiyle, Ksenokratos ve Theophrastos ile bugün Biga Yarımadası olarak anılan Troas bölgesindeki Assos kentine gönderilir. Orada Tiran Atarnevs'li Hermias'ın siyasî danışmanı ve dostu olur. Aynı esnada, özgünlüğünü daha o zamandan belli eden bir okul kurar. Bu okuldaki girişimleri arasında yaşambilim üzerine çalışmaları yer alır. 345-344 yıllarında, belki de Theophrastos'un daveti üzerine, komşu Lesbos (Midilli) adasının Doğu kıyısındaki Mytilene (Midilli) kentine varır. 343'te Pella'daki (Bugün Ayii Apostili) Kral Makedonyalı Philippos'un sarayına, oğlu İskender'in eğitimini üstlenmek üzere çağırılır. 341 yılında Perslerin eline düşen Hermias'ın feci sonunu Pella'da öğrenir, anısına bir ağıt düzer. Gerek Pella'da ikamet ettiği sekiz senelik dönem, gerek eğitmenlik vazifesinin içeriği hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz. Philippos'un ölümüyle M.Ö. 335 İskender tahta oturur. Aristoteles Atina'ya dönüp Akademeia'ya rakip olarak Lykeion'u, ya da diğer adıyla Peripatos 'u (öğrencileriyle içinde dolaşarak tartıştıkları bir tür çevresi sütunlarla çevrili avlu ya da galeri) kurar. Lykeion'lulara verilen Peripatetikoi adı buradan geliyor. Burada on iki sene ders verir. M.Ö. 323'te Büyük İskender'in bir Asya seferi esnasında ölmesi üzerine Atina'da Makedon karşıtı bir tepki dalgası peydah olduğu vakit, aslında Makedonculuk zannı taşıyan Aristoteles'e karşı, dine saygısızlık davası açılması söz konusu olur. Bir ölümlüyü -Hermias'ı- anısına bir ilâhi yazarak ölümsüzleştirmekle itham edilir. Bunun üzerine Aristoteles, Sokrates'in yazgısını paylaşmak yerine Atina'yı terk etmeyi seçer: kendi deyişiyle, Atinalılar'a "felsefeye karşı ikinci bir suç işlemeleri" fırsatını tanımak istemez. Annesinin memleketi olan Eğriboz (Evboia) adasındaki Helke'ye Khalkis sığınır. Ertesi yıl M.Ö. 322'de, altmış üç yaşında hayatını kaybeder.
