Yazar:
Aristoteles
Çevirmen:
Gurur Sev
Tahmini Okuma Süresi:
7 sa. 15 dk.
Sayfa Sayısı:
256
Basım Tarihi:
12 Temmuz 2024
İlk Yayın Tarihi:
1981
Yayınevi:
Ketebe Yayınları
Orijinal Adı:
Politics
ISBN:
9786256309739
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Türler:
Diğer Baskılar
10 diğer baskı · Tümünü Göster
Politika
747 okunmaSay Yayınları · Eylül 2013 · 272 s.
Politika
262 okunmaRemzi Kitabevi · 17 Şubat 2014 · 304 s.
Politika
72 okunmaPinhan Yayıncılık · 8 Ocak 2020 · 568 s.
Politika
46 okunmaArk Kitapları · 14 Mart 2013 · 407 s.
Politika
8 okunmaDergâh Yayınları · 2010 · 278 s.
Politika
11 okunmaKetebe Yayınları · 12 Temmuz 2024 · 256 s.
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Etik'in devamı olan Politika da yine mutlak mutluluk üzerine yönetim önerileri sunuyor.
Monarşi, oligarşi, aristokrasi, demokrasi gibi yönetim şekilleri, bileşenleri, yönetici ve yönetilen özellikleri detaylı olarak anlatılıyor.
Hayatın en temel amacının mutlak mutluluğu elde etmek olduğuna inanan, bunun için de erdemli bir insan olmak gerektiğini savunan Aristoteles'in bu savını bu kez de erdemli olması gereken politikacılar açısından öğreniyoruz.
Ve en önemlisi, pek çoğumuzun da aynı fikirde olduğu eğitim konusuna değiniyor ki benim için kitabın en önemli yerlerinden biriydi.
Politik olarak da mutlu olunabilmesi için yöneticilerin de halkın da eğitim ve bilinç düzeyleri yüksek erdemli insanlar olması gerektiğini söylüyor.
Yani "erdem" ve "eğitim" insan yaşamının hem bireysel hem de toplumsal mutluluğu için iki temel faktör.
Sanıyorum ki bunların yokluğuyla olan tecrübemiz ne yazık ki varlığından daha fazla...
Tabi ki dönemin koşulları, toplumsal yapısı göz önüne alındığında bugün değişen pek çok farklılıklar var. Ancak, günümüz şartlarına uyarlamak hiç de zor olmadığı için konunun özü aslında güncelliğini korumaya devam ediyor.
Erdemin olduğu yerde hak, adalet, gelişim, refah olacağı için mutluluk da doğal bir sonuç olacaktır.
Bu kavramlar güncelliğini kaybetmiyor ama eğitimsiz ve bilinçsiz ellerde değeri maalesef yozlaşıyor.
En azından Etik ve Politika kitaplarının okunarak bazı şeylerin gözden geçirilmesini, farkındalık yaratmasını ve iyileştirmesini umuyorum.
Politika - Aristoteles
En sevdiğim Antik Yunan filozofu Aristoteles bu eserinde krallık, aristokrasi, tiranlık, oligarşi, timokrasi ve demokrasi gibi tüm yönetim şekillerini detaylıca ele almıştır. Aristoteles, 
Politika'da sadece yönetim biçimlerini incelemekle kalmamıştır aynı zamanda daha iyi bir toplum kurmanın yollarını da göstermiştir. Felsefe ve politikaya ilgi duyan tüm okurlara eseri tavsiye ediyorum.
Kitaba 8.7/10 puan veriyorum.
Aristoteles bu eserinde krallık, aristokrasi, tiranlık, oligarşi, timokrasi ve demokrasi gibi tüm yönetim şekillerini detaylıca ele almıştır. Aristoteles, Politika'da sadece yönetim biçimlerini incelemekle kalmamıştır aynı zamanda daha iyi bir toplum kurmanın yollarını da göstermiştir. Felsefe ve politikaya ilgi duyan tüm okurlara eseri tavsiye ediyorum.
Kitaba 8.7/10 puan veriyorum.
MÖ 4. Yüzyılda Aristoteles tarafından insanların en iyi şekilde yaşayabileceği, en iyi devlet düzenini ortaya koyabilmek amacıyla kaleme alınmış bu eser, siyaset ve felsefe alanında etkileyici düşünce ve fikirlerden oluşuyor. Aristoteles'in düşünce ve fikirlerinde Platon'un önemli bir etkisi var. Bu kitapta, Platon'un siyaset felsefesi alanında sunduğu "Devlet" ve "Yasalar" isimli eserlerindeki düşünceleri üzerinde oldukça fazla duruluyor. Kitap toplam sekiz bölümden oluşuyor.
Eserin birinci bölümüne devletin ortaya çıkışı ve devleti oluşturan insanların doğası gereği, cinsiyet, akıl ve fiziksel güç olarak birbirlerinden ayrılması anlatılarak başlanıyor. Aristoteles'in sadece bedensel güçlerini kullanıp zihinlerini kullanamayanları hayvanlara benzetmesi ve bu insanların ekonomik açıdan köle olarak kullanılmasının gerekli olduğunu savunması dikkat çeken bir yaklaşım. Bu kölelerin zihinlerini kullanmaları gerektiğini de söylemiyor ve bu yönde bir eğitimde önermiyor. Çünkü toplum içerisinde bazılarının ekonomik açıdan üstünlük elde edebilmesi, diğer insanları sömürebilmesi, özgür olabilmesi ve ihtiyaçlarının karşılanabilmesi için kölelere ihtiyaç olduğunu söylüyor. Kölelerin ise karnı doysun yeter. Asil ve soylu yurttaşlar için köleleri mülk olarak görüyor, araba gibi yahut at gibi. Bu köleyi mülk edinme anlayışı insana daha fazla değer verdiğini düşündüğümüz Hristiyanlık ve İslam dininin ortaya çıkmasından sonra dahi yüzyıllar boyunca varlığını korudu. Neyse ki günümüzde modern köleliği saymazsak insanı mülk edinme gibi bir durum yok. (?)
İnsanların mülkiyet kazanmaları daha sonra takas, ticaret ve para kazanma faaliyetlerine girişmeleri kapsamlı bir şekilde ele alınıyor. Burada Aristoteles ihtiyaçlar doğrultusunda mülkiyet kazanmanın gerekliliği ile ticaretin
Aristoteles ~Politika
MÖ 4. Yüzyılda Aristoteles tarafından insanların en iyi şekilde yaşayabileceği, en iyi devlet düzenini ortaya koyabilmek amacıyla kaleme alınmış bu eser, siyaset ve felsefe alanında etkileyici düşünce ve fikirlerinden oluşuyor.
Politika, olması gereken devlete giden yolda yönetim şekillerini ve geçmiş filozoflarca ortaya konulan kuralları tartışan Bir yapıt.
İlk bölümlerde ideal devlet kavramları derlenerek tartışılmaktadır. Ardından, devlet türleri karşılaştırılmalı olarak anlatılmaktadır. Bir devlet için en iyi yönetim şekline değinilmeden evvel bütün anayasalar ayrıntısıyla açıklanmaktadır.
Doğru bir anayasa için olmazsa olmazlara gidiş vardır.Devlet-anayasa- yönetim- halk kavramları hiyerarşik bir düzenle anlatılmıştır. Bu anlatımda kavramların iç içe geçerek birbirini tamamlama özelliği ise eseri akıcı hale getirmiştir. Ana kavramlarin ardından doğru- erdemli insan ve bu insanın oluşabilmesi için gerekli eğitim konularına deginilmektedir. Eğitimde diğer alanlardan bahsedilmese de müziğin yeri ayrıntılıca tartışılmaktadır.
" Zevk almanın aşırılıktan oluştuğu durumlarda, insanlar zevkli aşırılığı yaratan şeyi ararlar. Eğer bunu para kazanmakla sağlayamazlarsa, bütün yetilerini bu uğurda kullanarak, onu başka yollardan elde etmeye çalışırlar "
" Zihnin niteliğini görmek, bedenin niteliğini görmekten çok daha zordur "
" Doğası gereği şehri, devleti olmayan bir kimse ya fazla iyidir ya fazla kötü, ya insanlığın altındadır ya da üstünde "
Öncelikle belirtmeliyim ki Platon un Devlet’ini okumadan bu kitabı okumayın. Şöyle bir bilgi vereyim Platon, Sokrates’in öğrencisi; Aristoteles ise Platon’un öğrencisi. Ek bilgi olarakta Büyük İskender Aristoteles’in öğrencisidir. Arsitoteles Politika kitabında oldukça ayrıntılı bir şekilde en küçük bireyden (baba ve köle/ yöneten ve yönetilen) haneye , kentten devlete gibi oldukça ayrıntılı incelemeler yapmış. Büyük ölçüde de Platon’un savlarına karşı tez üretmiş veya daha da açmış. Yönetim şekillerini çok ayrıntılı şekilde incelemiş. Daha sonra insanın yetiştirilmesi vb konuşara değinmiş. 2400 yıl kadar önce belki de bizim bugün ulaştığımız şeyleri ilginç bir şekilde tespit etmiş. Ancak şunu da belirtmeliyim bazen o kadar çok ayrıntıya girmiş ki akademik bir kariyer yapmıyorsanız o konudan iyice uzaklaşıyorsunuz. Son olarak bu kitap belkide Platonu, haliyle Sokrates’in bazı savlarını çürütmüş ama bu fikirleri ilk ortaya atan Sokrates olduğu için ona hayran olmamak mümkün değil. Bişeyi eleştirebilir veya geliştirebilirsiniz ancak üretmek başka bir olaydır.
Aristoteles.1K
Furkan Akderin tarafından yapılan çeviri hem Yunancadan yapılmış olması hem dilinin çok daha yeni ve akıcı olması hem de çok daha kolay bulunabilir olması bakımından önemli avantajlar taşımaktadır. Ayrıca çevirideki ayrıntılı dipnotların ve kaynakçanın da metnin anlaşılabirliği açısından örnek gösterilecek bir çalışma olduğunu söylemek gerekir.Politika ise toplam sekiz kitaptan oluşmaktadır.Birinci kitapta Aristoteles devletin gelişmesi üzerine bilgiler verdikten sonra ikinci kitapta ideal devlet anlayışını eleştirilmekte ve üçüncü kitaptan itibaren de siyaset hakkında görüşlerini aktarmaktadır. Okumanızı öneririm çünkü Aristo her zamanki gibi yine insanda ; erdem, denge ve ölçülü olmak üzerine bilgiler aks ettiriyor
Antik Yunan filozofu Aristoteles'in politika hakkındaki düşüncelerini ayrıntılarıyla öğrenebileceğiniz bu eser, aynı zamanda iyi bir felsefe okuru olma yolunda sizin için büyük bir adım olacak.
Siyaset felsefesinin mihenk taşlarından biri
Öncelikle Politika'yı, Metafizik'ten sonra okuyarak hata ettiğimi söylemem gerekiyor. Metafiziğe göre anlatımının oldukça bariz olması, içerdiği konuların anlaşılabilirliğinin daha fazla ve bilgi birikim ihtiyacının daha az olması sebebiyle, akıcı şekilde okunabiliyor
Aristo kitapta; demokrasi, siyasal yönetim, oligarşi, aristokrasi, krallık, tiranlık , anayasa, yasa, kölelik, haklar, devrim, erdem, iyilik, eğitim, en iyi devlet gibi kavramların hepsini teker teker inceliyor.
Kitabın adının Politika olmasının muhtemel sebebi, yönetim biçimlerinin ayrıntılı olarak açıklanması ve karşılaştırılması. Kitapta alıntılanacak, dikkatli şekilde, tekrar tekrar okunacak, 2500 yıl öncesinden günümüze ışık tutacak o kadar çok bilgi var ki ne bunları burada özetlemek ne de alıntılayarak konuları sırası ile anlatmak mümkün. Zaten kitabın kayıp bölümlerinin olduğu da açıkça belli oluyor, bazı bölümlerde tekrara düşülüyor veyahut bir fikir düşünce tam olarak açıklanmadan gerekli açıklamalar yapılmadan kestirilip atılabiliyor. Bazı konularda dönemselliği açıkça belli olmakla beraber temel bilgilerde evrenselliğin korunduğu görülüyor.
Siyaset felsefesi için giriş düzeyinde bir kitap olduğu kanaatindeyim ancak Aristo'nun ne denli büyük bir deha olduğunu, konuya yaklaşımının güncelliğini bu zamana kadar koruyup yansıtan satırlar, açıkça gösterecektir. Bu sebep bile kitabı okumaya değer kılacaktır.
Hepimizin içten içe düşündüğü ancak dile getirmekte zorlanacağımız siyasal fikirlerin milattan önce 5. yüzyılda bu denli sarih bir şekilde dile getirilmesi ancak Aristo'ya yakışırdı. Kitabı okurken çokça kez günümüz siyaseti ile ilişkilendirebileceğimiz, bize bir yerlerden tanıdık gelecek, fazlaca örneğin bulunduğunu söylemek istiyorum. Bu tür antik kitapları okuduğum sıralarda hep aklıma
7/10
2021 5. kitabı
Politika, olması gereken devlete giden yolda yönetim şekillerini ve geçmiş filozoflarca ortaya konulan kuralları tartışan bir yapıt. Platon’un Devlet’i üzerine okunmasını tavsiye ederim zira Aristoteles, oradaki devlet yapılanmasını geniş çapta ele alıyor ve eksik kısımlarını eleştiriyor. İlk bölümlerde ideal devlet kavramları derlenerek tartışılmaktadır. Ardından, devlet türleri karşılaştırılmalı olarak anlatılmaktadır. Bir devlet için en iyi yönetim şekline değinmeden evvel bütün anayasalar ayrıntısıyla açıklanmaktadır. Doğru bir anayasa için olmazsa olmaz unsurlara gidiş vardır. Devlet-anayasa-yönetim-halk kavramları hiyerarşik bir düzenle anlatılmıştır. Bu anlatımda kavramların iç içe geçerek birbirini tamamlama özelliği ise eseri akıcı bir hale getirmiştir. Ana kavramların ardından doğru-erdemli insan ve bu insanın oluşabilmesi için gerekli eğitim konularına değinilmektedir. Eğitimde, diğer alanlardan bahsedilmese de müziğin yeri ayrıntılıca tartışılmaktadır.
Okurken keyif aldığım bir eser olmakla birlikte günümüz siyaseti açısından yol göstericiliği mevcut. Devlet-insan ilişkisinin özünü ele alması ise “Politika”nın okunması gereken kitap olarak önemini vurgulamaktadır.
Aristoteles’in teleolojik öğretisine göre bir şeyin doğası, o şeyin yetkinleşme sürecinin tamamlanmış halidir. İnsan, ev, aile ve diğer her şey o şey olmayı, yetkinleşmeyi amaçlar. İnsanın amacı mutluluğa ulaşmaktır ve mutlu bir yaşam için de şu 3 öğe bir arada bulunmalıdır: bedensel varlık, zihin ve ahlak nitelikleri; cesaret, dürüstlük, zeka ve ölçülülük. Mutluluğa ulaşan insan, gerçek doğasına yaklaşmış olur. İnsanın erdem arzusu sınırsız, zenginlik ve ün arzusu ise sınırlı olmalıdır. Zaten erdem zenginliği getirir, ama zenginlik erdemi getirmez. Herkes manevi ve zihni iyiliklerle mutlu olmalıdır. Tanrının varlığı da bunun kanıtıdır. Tanrı, dışsal şeylerden ötürü değil, kendi doğası gereğince kutsal ve mutludur. İyi eylemde bulunmayan insanlar ve şehirler mutlu değildir.
Eylemde olmak, eylemsizlikten değerlidir. Çünkü mutluluk, bir şeyler yapmaktır. İyilik kendi başına yeterli olmaz, onu eyleme çevirme gücü olmalıdır. O halde en iyi yaşam için etkin bir yaşam da şarttır. En iyi yaşama ulaşmak için en iyi şehir kurulmalıdır ve bu şehrin büyüklüğü de nüfusu da ölçülü olmalıdır, ne çok az ne çok fazla. Böyle bir şehirde yurttaşlar erdem ve yeteneklerini geliştirmek için yaşamalı; işçi ve tüccar olmamalıdır. İyi ve erdemli olmanın 3 kaynağı vardır: doğa, alışkanlık ya da eğitim ve akıl.
Eğitim yolunda çocuklara 4 şey öğretilmelidir: okuma yazma, beden eğitimi, müzik ve resim. Bunların arasında müzik, hazla ilgili olduğu için müzik aleti kullanabilme yetisi değil, müzikten anlama becerisi öğretilmeli. Müzik aleti kullanmak, soylulara yakışır bir şey değildir. Çizim yeteneği ise en azından alışverişte kullanılabiliyor ve esas olarak maddi nesnedeki güzelliği görmeye yarıyor. Beden eğitiminde ise zihin ve bedenin aşırı çalışması aynı dönemde olmamalıdır. Bunlar birbirini
Yazar Hakkında
AristotelesYazar · 36 kitap
Aristoteles ya da kısaca Aristo, Antik Yunanistan'da klasik dönem aralığında yaşamını sürdürmüş olan Yunan filozof, polimat ve bilgedir.
Antik Yunan filozof. Platon ile Batı düşüncesinin en önemli iki filozofundan biri sayılır. Fizik, gökbilim, ilk felsefe, zooloji, mantık, siyaset ve biyoloji gibi konularda pek çok eser vermiştir.
MÖ 384 veya 385'te, günümüzde Athos tepesi olarak adlandırılan tepenin yakınlarında ufak bir Makedonya kenti olan Stageira'da, Makedonya kralı II. Amyntas'ın (Philippos'un babası) hekimi olan Nikomakhos'un oğlu olarak dünyaya gelir. MÖ 367 veya 366 'da 17 yaşında Platon'un Atina'daki akademisine (Akademeia) girmesiyle Platon'un en parlak çömezlerinden biri olur. Tütör yahut yardımcı hoca olarak çalıştığı dönemde, okuma tutkusuyla tanınır; (Platon, belki de bir tür tenezzülle, ona "okuyucu" lâkabını takar) Daha sonraları Akademia'daki öğretime kendisi de katkıda bulunur: kimi zaman Platoncu savları rakip Isokratos okuluna karşı savunmak için geliştiren, hatta zaman zaman da Evdamos ya da Can üzerine (Peri tes Psykhes) yazılarında olduğu gibi, bu tezleri büyükseyen diyaloglar yazar. Gryllos yahut Retorik üzerine Aristoteles'in diyalog yazarlığı dönemine aittir.
Platon MÖ 347'de öldüğünde, Akademeia'nın başına ardılı olarak Spevsippos'u atamıştır. Antik Çağ'dan itibaren yaşamöyküsü yazarları -herhalde kötücüllüklerinden- Platon'un bu seçiminde Aristoteles'in Akademeia'yı terk etmesinin asıl nedenini görüyorlar. Aristoteles'in en azından Spevsippos'a karşı kalıcı bir garez duyduğunu biliyoruz. Aynı yıl, belki de ustasının teşvikiyle, Ksenokratos ve Theophrastos ile bugün Biga Yarımadası olarak anılan Troas bölgesindeki Assos kentine gönderilir. Orada Tiran Atarnevs'li Hermias'ın siyasî danışmanı ve dostu olur. Aynı esnada, özgünlüğünü daha o zamandan belli eden bir okul kurar. Bu okuldaki girişimleri arasında yaşambilim üzerine çalışmaları yer alır. 345-344 yıllarında, belki de Theophrastos'un daveti üzerine, komşu Lesbos (Midilli) adasının Doğu kıyısındaki Mytilene (Midilli) kentine varır. 343'te Pella'daki (Bugün Ayii Apostili) Kral Makedonyalı Philippos'un sarayına, oğlu İskender'in eğitimini üstlenmek üzere çağırılır. 341 yılında Perslerin eline düşen Hermias'ın feci sonunu Pella'da öğrenir, anısına bir ağıt düzer. Gerek Pella'da ikamet ettiği sekiz senelik dönem, gerek eğitmenlik vazifesinin içeriği hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz. Philippos'un ölümüyle M.Ö. 335 İskender tahta oturur. Aristoteles Atina'ya dönüp Akademeia'ya rakip olarak Lykeion'u, ya da diğer adıyla Peripatos 'u (öğrencileriyle içinde dolaşarak tartıştıkları bir tür çevresi sütunlarla çevrili avlu ya da galeri) kurar. Lykeion'lulara verilen Peripatetikoi adı buradan geliyor. Burada on iki sene ders verir. M.Ö. 323'te Büyük İskender'in bir Asya seferi esnasında ölmesi üzerine Atina'da Makedon karşıtı bir tepki dalgası peydah olduğu vakit, aslında Makedonculuk zannı taşıyan Aristoteles'e karşı, dine saygısızlık davası açılması söz konusu olur. Bir ölümlüyü -Hermias'ı- anısına bir ilâhi yazarak ölümsüzleştirmekle itham edilir. Bunun üzerine Aristoteles, Sokrates'in yazgısını paylaşmak yerine Atina'yı terk etmeyi seçer: kendi deyişiyle, Atinalılar'a "felsefeye karşı ikinci bir suç işlemeleri" fırsatını tanımak istemez. Annesinin memleketi olan Eğriboz (Evboia) adasındaki Helke'ye Khalkis sığınır. Ertesi yıl M.Ö. 322'de, altmış üç yaşında hayatını kaybeder.
