En Eski Madde ve Bilinç Sözleri ve Alıntıları
En Eski Madde ve Bilinç sözleri ve alıntılarını, en eski Madde ve Bilinç kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Zihinsel durumlar beynin fiziksel durumlarıdır.
Sayfa 41 - İndirgemeci materyalizmKitabı okudu
Algılama, algılanacak alana dair kendiliğinden, çıkarıma dayanmayan, ama uygun yargılarda bulunmamızı süreklilik temelinde sağlayacak bir biçimde, yargı yetisinin bu alanla sistematik nedensel bağlantı içinde olmasından başka bir şey değildir.
Sayfa 117Kitabı okudu
Açıkçası beynin ilk önce ve en iyi bildiği şey kendisi değil, içinde varlığını sürdürmesi gereken çevresiydi.
Sayfa 120Kitabı okudu
Epistemolojik sorun iki kısımdan oluşuyor, bunların ikisi de bilinçli, anlayışlı içsel zihin etkinliklerinin bilgisini nasıl edin diğimizle ilgilidir. Birinci soruna başkalarının zihinleri sorunu denir: Kendinden başka bir şeyin (yabancı bir canlının, gelişmiş bir robotun, sosyalleşebilen bir bilgisayarın veya hatta başka bir insanın), davranışları kendisine ait zihinsel durumların dışında bir şeyden kaynaklanan bilinçsiz bir otomat değil de gerçekten düşünen, hisseden, bilinçli bir varlık olduğundan nasıl emin olunabilir? Bu nasıl söylenebilir? İkinci sorun özbilinç soru nudur. Bilinçli bir varlık, kendi duyumlarının, duygularının, inançlarının, arzularının vs. dolaysız ve öncelikli bilgisini nasıl edinebilir? Bu nasıl olanaklı olabilir? Ayrıca bu bilgi ne kadar güvenilirdir? Bu sorunların çözümü, bence görüleceği gibi bir birlerinden bağımsız değildir. Önce birinci sorunu araştıralım.
Sayfa 105Kitabı okuyor
1. Başka Zihinler Sorunu Bir canlının bilinçli, düşünen bir canlı ('başka bir zihin') o lup olmadığına elbette onun davranışlarını, hatta sözel dav ranışlarını da gözlemleyerek karar veririz. Bedensel hasara ve sızlanmaya bakarak bir ağrı olabileceği sonucuna ulaşırız. Gülümsemelere ve kahkahaya bakarak neşeden
Sayfa 106Kitabı okuyor
Peki ya gözlenebilecek tek şey iddia edilen bağlantının sadece bir yarısı, canlı varlığın davranışı ise, ilgili psikolojik davranışsal genellemelerin başka canlı varlıklar için de geçerli olduğuna inanmamız nasıl gerekçelendirilebilir? Bir canlının, varsa, zihinsel durumları yalnızca bizzat o canlı tarafından doğrudan gözlemlenebilir. Biz onları gözlemleyemeyiz. Ayrı ca gerekli türden deneysel desteği muhtemelen toplayamayız. Açıkçası böyleyse, bunun gibi psikolojik-davranışsal genel lemelere inanmamızı büyük olasılıkla gerekçelendiremeyiz. Buna göre, başka bir canlının davranışından, onun zihinsel durumları olup olmadığı hakkında çıkarılan sonuçlar gerekçe lendirilemez. Bu da demektir ki, kimse kendisinden başka bir canlı varlığın zihinsel durumları olduğuna inanmasını gerek çelendiremez! Bu sonuç son derece mantıksızdır, ancak şüpheci sorun da epey dayanıklıdır. Başka zihinlere inanmak, davranışlardan sonuçlar çıkarmayı gerektirir; böyle çıkarılan sonuçlar genel olarak canlı varlıklar hakkında genellemeler yapılmasını ge rektirir; böyle genellemeler yalnızca genel olarak canlı varlıkla rın deneyimiyle gerekçelendirilebilir; ancak bir kimsenin sahip olabileceği tek deneyim kendi durumunun deneyimidir. İşte başka zihinler hakkındaki klasik sorun budur:
Sayfa 107Kitabı okuyor