En Eski Maun Suresi Böyle Buyurdu Gönderileri
En Eski Maun Suresi Böyle Buyurdu kitaplarını, en eski Maun Suresi Böyle Buyurdu sözleri ve alıntılarını, en eski Maun Suresi Böyle Buyurdu yazarlarını, en eski Maun Suresi Böyle Buyurdu yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Sıffin günlerinde, Muaviye'nin hilafeti söz konusu edildiğinde
Ali şöyle demiştir:
"Muaviye kim, müslümanların halifesi olmak kim! Allah
onun gibilere bu dinde hiçbir geçmiş, İslam' da hiçbir sadakat
nasip etmemiştir. Talik oğlu taliktir onlar, düşük oğlu düşüklerdir.
İslam'a zorla sokuldular. İslam karşısında savaşan hiziplerden
biridir onlar. İslam'a zorla sokuldukları güne kadar
Allah'a, Peygamber'e ve müslümanlara düşmanlıktan bir an
bile geri durmamışlardır." (Taberi, Tarih, 6/4; İbnül-Esir,
el-Kamilfi't-Tarih, 3/125; Askeri, Aişe, 1/369)
Müellefetü'l-Kulub, İslam'a çıkar için yakın durdu ve bir
gün geldi İslam'ı çıkarları için bir saltanat aracına dönüştürerek
kullandı. Ve bir Emevi olduğu halde tarihin en
namuslu adamlarından biri olan Ömer bin Abdülaziz'in
deyişiyle, öyle bir zamana gelindi ki, Müellefetü'l-Kulub
çocukları, 'ümmetin bütün mal ve servetinin üçte ikisine el
koydu.'
Maun suresi, işte bu 'el koyma' zulmünün metafizik kimliğini
tespit ediyor ki, o kimlik 'din maskesi altında dini
tekzib' yani yalanlama olarak tanıtılıyor. Maun suresinin
bu beyanının günlük dildeki açık ifadesi 'din maskesi altında
dinsizlik'tir.
'İmandan sonra küfür' tabiri, Ali İmran suresi 86. ayetten
alınmıştır. Ayet şudur:
"İmanlarından, Peygamber'in hak olduğuna tanıklıktan ve
kendilerine apaçık ayetler geldikten sonra küfre sapan bir
topluluğu Allah iyiye ve güzele nasıl götürür? Allah, zalim bir
topluluğu doğru yola kılavuzlamaz?"
Burada sözü edilen küfür ve zulmün imana girmiş insanlar
tarafından sergilendiği açıktır. Çünkü bu küfrü sergileyenlerin
başlangıçta iman sahibi oldukları, Peygamber'in
hak olduğuna tanıklıkları, kendilerine Tanrısal beyanların
geldiği, altı çizilerek ifade edilmiştir. Burada, din patenti
altında bir sapmayla karşı karşıyayız . . .
Bu ve benzeri ayetlere dayanarak şu başlıkları da atabilirdik:
İman içinde küfür, örtülü şirk, şirkle karışık iman (bk.
Mümin, 12; En'am, 82; Yusuf, 106)
Sebebin hususiyeti hükmün umumiyetine mani değildir.
Dincilik, kurduğu aforoz ve tekfir mekanizmalarını işleterek
dinin hurafe ve saptırmalardan arınmış gerçek yapısını
hayata geçirmek isteyenleri 'zındık, reformcu, sapık, sosyete
hocası' vs. ithamlarıyla etkisiz kılmakta, böylece dinin,
bu insanlardan öğrenilebilecek gerçeğinin yaşanmasını
engellemektedir. Bir örnek verelim:
Eğer dinciliğin siyasal hasımları içindeyseniz sizin en basit
günahlarınız birer dinsizlik, imansızlık hatta din tahribi
olarak lanse edilir. Dinciliğe göre, bütün siyasal rakipler,
dindar olsalar bile bir yolu bulunup dinsiz ilan edilmelidir.
Çünkü dincide ne Allah korkusu vardır ne vicdan ne de
haya. Tarih boyunca hiç olmadı, bundan sonra da olmayacaktır.
Üstat Abduh şöyle devam ediyor:
"Riya iki kısımdır:
1. Nifak riyası ki, bunun esası bir şeyi insanlar görsün diye
yapmaktır.
2 . Adet riyası ki, bunun esası da bir şeyi, onun amacını, özünü,
sımnı göz ardı ederek öylesine yapmaktır.
"İbadetin amacı olan kudrete yaklaşmak gayesi bu
riyakarlar için bahis konusu değildir. İnsanların
... Onun içindir ki, Fatiha, Kur'an dininin en büyük ibadetlerinden ikincisi (birincisi okumak) olan (namazın/ibadetin) de ruhu kabul edilir.
Sayfa 30Kitabı okudu
Seri es-Sakati' nin Cüneyd el-Bağdadi' ye öğüdü
"Sana cennete giden kestirme bir yol göstereyim: Allah' tan başka hiç kimseden bir şey isteme, insanların muhtaç oldukları hiçbir şeyi de tekelinde tutma."
Sayfa 31Kitabı okudu
... Kur'an hayatın kitabıdır. Hayatın kitabı olmanın zorunlu sonucu, insan haklarının kitabı olmaktır. Kur'an' ı, eğer geleneksel prangalardan kurtularak okursanız görürsünüz ki, o, insan haklarının kitabıdır. İnsan haklarını bir biçimde ihlal edenler Kur'an'ın mensubu ve mümini olamazlar.
Sayfa 89Kitabı okudu