Oğuzlar Sözleri ve Alıntıları
Oğuzlar sözleri ve alıntılarını, Oğuzlar kitap alıntılarını, Oğuzlar en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.24 Oğuz Boyu
----BOZOKLAR----
-GÜNHANOĞULLARI-
1. KAYI
2. BAYAT
3. ALKAEVLİ
4. KARAEVLİ
-AYHANOĞULLARI-
Sayfa 230 - Türk Dünyası Araştırma Vakfı, 5.Baskı (1999)Kitabı okudu
Ərəblərin özünü toplayıb Bizansın yeni hücumlarına sinə gərməsi ancaq bəlkə ikinci peyğəmbərin zühuru ilə mümkün ola bilərdi. Bu səbəblə islam aləmi oğuz türklərinin şəxsində özünü Bizansdan qoruya biləcək yeni və gücü tükənməyən bir ünsürə qovuşmuş oldu. Gerçəkdən də, islam dünyasının bu yeni müsəlman ünsürü yalnız Bizans təhlükəsini dəf etməklə qalmayaraq ərəblərin heç vəchlə bacara bilmədiyini də bacarıb Anadolunu fəth etmiş və Bizansı bir daha islam dünyasına təhlükə təşkil etməyəcək bir vəziyyətə salmışdır.
1615 yılında Maraş şehrinde 20 Ermeni ailesi vardı. Halbuki 1914 yılında aynı şehirde 8000 kadar Ermeni nüfusu olduğu bildirilir. Yine aynı yüzyıldaki Avrupalı seyyahlar Anadolu'da şehir ve kasabaların ekserisinde ticaret ve san'atın Hıristiyanlar elinde bulunmasını Türkler'in bu mesleklere itibar etmemeleri ile izah ederler. Bu izah şekli bu durumun eskidenberi böyle olduğu zannını verdirebilir. Halbuki, bilindiği üzere, Xlll. ve XlV. yüzyıllarda Anadolu şehir ve kasabaları, reislerine ahi denilen esnaf cemiyetleri ile dolu idi. Bunlar ne oldu? Neden ehemmiyetlerini kaybettiler?
Sayfa 216 - Türk Dünyası Araştırma Vakfı, 5.Baskı (1999)Kitabı okudu
Oğuz türklərinin əsil və gerçək nümayəndələrini görmək üçün Türküstanı deyil, Anadolunu gəzib dolaşmaq lazımdır.
Müsəlmanlığı qəbul etmiş oğuz zümrələrini qeyri-müsəlman qardaşlarından fərqləndirmək üçün Mavəraünnəhr müsəlmanları onlara türkmən adı verirdi. Daha əvvəl də dediyimiz kimi, Orta Asiyada müsəlmanlığı birinci qəbul edən türk qövmü Balasağun ilə Mirki arasında yaşayan türkmənlər olduğundan «türkmən» adı Mavəraünnəhr müsəlmanları içində «müsəlman türk» şəklində xüsusi bir məna da qazanmışdı. Oğuzların da islamı qəbul etmiş zümrələrinə müsəlman olduqlarını xatırlatmaq və onları qeyri-müsəlman qardaşlarından ayırd etmək üçün «türkmən» deyildi. Türkmən adının yalnız oğuz müsəlmanlarına verilməsi xüsusu Biruninin də sözlərindən göründüyü kimi, hər cür şübhədən uzaqdır.
Oğuzların xasiyyət və xarakterinə gəlincə, məlumat azlığı üzündən bu xüsusda tam və qəti hökmlər vermək o qədər də asan deyil, ancaq onu söyləmək mümkündür ki, oğuzlar sürdükləri həyat tərzi və yaşadıqları mühitin çətin şərtlərinin təsiri ilə olduqca tündməcaz idilər. Vuruşqan olmaq onların başlıca fəzilətlərindən biri idi. Bununla bərabər, onlar namuslu, doğrucul və qonaqpərvər insanlardı. Türklər son zamanlaradək bu xüsusiyyətlərini mü-hafizə etmişlər. XIX əsrdə də səyyahlar Anadolu türklərini bu cəhətlərinə görə yüksək qiymətləndirmişlər. Oğuzlar öz başçılarına (dini və siyasi) son dərəcə bağlı və hörmət edən insanlardı. Xurafata inandıqları və hisslərinə əsir olduqları da məlumdur.
Türkler'in coğrafi isimleri çocuklarına ad olarak koymaları, İslâm müelliflerince de bilinen, yaygın bir gelenek idi.
Sayfa 378 - Türk Dünyası Araştırma Vakfı, 5.Baskı (1999)Kitabı okudu
Eskiden beri Kütahya dolaylarında da mühim bir Türkmen kümesi vardı. 1277 yılında bu bölgede Germiyanlılar'ın yaşadığı görülür. Bunlar 1240 tarihinde Malatya bölgesinde oturuyorlardı. Onlar bu tarafa Moğol baskısı üzerine 1240 tarihinden sonra geldiler. Batı-Anadolu'nun diğer bölgelerini de Aydın-oğlu Mehmed, Saru-Han ve Karesi adlı beyler açtılar ve Aydın-oğulları, Saruhan-oğulları ve Karesi-oğulları (Balıkesir bölgesinde) beyliklerini kurdular. Bu fetihler XlV. yüzyılın ilk çeyreğinde sona ermişti. Marmara bölgesi ise Söğüt yöresinde yaşayan Osman Beğ ve oğlu tarafından fethedildi. Osman da bir Türkmen beyi idi; babası Ertuğrul, oymağı ile birlikte Söğüd'e Ankara taraflarından gelmişti (Bunun Moğol baskısı üzerine 1277 yılından az sonra olması muhtemeldir). Osmanlı ailesinin atalarının Anadolu'ya gelişleri meselesine gelince, onların Moğol istilâsı sebebi ile yaşamakta oldukları Merv yakınındaki Mâhân'dan Anadolu'ya geldikleri hakkında eski Osmanlı tarihlerinde bulunan rivayeti reddetmek için esaslı hiçbir sebeb yoktur.
Sayfa 182 - Türk Dünyası Araştırma Vakfı, 5.Baskı (1999)Kitabı okudu
Türk göçebe unsuru, yani Türkmenler bilhassa uçlarda oturuyorlardı. Oralarda akıncı ve muhafız kuvveti olarak vazife gördükleri gibi, düşman topraklarında yurd tutmak suretiyle fetihleri kolaylaştırıyorlar ve çok defa kendileri de fetihlerde bulunuyorlardı. Bizans ucunda yaşayan Uç-Türkmenleri'nin Bizans'a karşı yaptıkları başarılı savaşlar ile ünlerini her tarafa yaymışlardır. Xlll. yüzyılda Horasan'da Diyar-ı Rûm (Anadolu) denilince akla Ankara-Konya arasında yaşayan Türkmenler geliyordu. Moğol istilâsı üzerine çok sayıda gelen yeni unsurlar ile kuvvetlenen Uç-Türkmenleri kendi başlarına, Selçuklu devletinin yeniden zapt edemediği, Batı-Anadolu ve Marmara bölgelerini açarak buralarda yerleştiler.
Sayfa 158 - Türk Dünyası Araştırma Vakfı, 5.Baskı (1999)Kitabı okudu
Oğuzlar saçlarını kesmezdi, sakal bırakmazlardı
Oğuzlar sakallarını tıraş etmekte ve yalnız bıyık bırakmakta idiler.
Türkiye’de de bu geleneğin uzun bir müddet devam ettiğini, din
adamlarından başka halkın ve askerlerin sakallarını yülüdüklerini,
yani tıraş ettiklerini biliyoruz. Kızıl-baş Türkler’in bugün dahi sakallarını
istinasız tıraş etmeleri, bu çok eski geleneğin devamıdır. Buna
karşılık Oğuzlar, bütün Türkler gibi, saçlarını kesmiyorlardı. XI. yüzyılda
Ermeniler, Oğuzlar ile karşılaştıklarında dikkatlerini en fazla onların
uzun saçları ile yayları çekmişti.
Hududu'l-alem'e göre (yazılışı 982), Kırgız hakanı Kemciket denilen şehirde oturmaktadır. Bundan başka Kırgızlar 'ın şehirleri yoktur. Ölülerini yakan tek Türk kavmi de onlardı. Kırgızlar şimdi Kırgızistan denilen Orta Asya 'daki yurtlarına XV. yüzyılın ikinci yarısında Kalmuk Moğolları tarafından getirilmişlerdir.
Sayfa 47Kitabı okudu
X. yüzyılda Talas vâdisinde “Türkmen” adını taşıyan bir kavim
vardı ki, bunun İslâmiyeti kabul eden ilk Türk kavmi olduğu anlaşılıyor.
Moğol istilâsının en mühim sonuçlarından biri de Orta Asya Türk etnoğrafyasını değiştirmiş olmasıdır. Uygur, Karluk, Kıpçak ve diğer bazı Türk kavimleri, bu istilâ neticesinde çözülerek geniş ölçüde kavmî hürriyetlerini kaybettiler. Bunlar ile Moğol oymakların birleşmesinden yeni kavimler meydana geldi ki, bunların dili Türk ve siyasî mâzileri Moğol idi. Meşhur Timur bunun tam bir örneğidir. Böylece bugün Orta-Asya'daki Özbek, Kazak, Kara-Kalpak, Doğu Türkistan Türkleri, bu karışma ve kaynaşmadan meydana gelmiş yeni kavimlerdir. Yüz şekilleri ve dilleri Kırgızlar'ın Moğollar ile karışmış olduklarını gösteriyor.
Sayfa 161 - Türk Dünyası Araştırma Vakfı, 5.Baskı (1999)Kitabı okudu
Beylikler devri Selçuklu ve Osmanlı hakimiyetleri arasındaki devirdir. Bu devrin başlıca vasfı Selçuklular zamanında alınmayan bölgelerin fethedilmesi, Türk nüfusunun ve kültürünün başta şehirler olmak üzere her yerde çok kuvvetli bir hakimiyet kurması, Türkçenin edebi ve resmi dil olarak farsçaya karşı rakipsiz bir mevkie yükselecek surette bir gelişme göstermesidir.
Sayfa 10Kitabı okudu
Bize göre, Oğuz tipini en fazla Batı ve Güney Anadolu'da Yörük adı verilen topluluklar temsil etmektedir.
Sayfa 6 - Türk Dünyası Araştırma Vakfı, 5.Baskı (1999)Kitabı okudu