Ortaçağ Estetiğinde Sanat ve Güzellik
Umberto EcoOrtaçağ Estetiğinde Sanat ve Güzellik Gönderileri
Ortaçağ Estetiğinde Sanat ve Güzellik kitaplarını, Ortaçağ Estetiğinde Sanat ve Güzellik sözleri ve alıntılarını, Ortaçağ Estetiğinde Sanat ve Güzellik yazarlarını, Ortaçağ Estetiğinde Sanat ve Güzellik yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Şu halde, yaratılmış şeylerden hiçbiri karşılıklı sevgiden daha sevinç verici olarak görülmemelidir: Sevgi olmadan sevinç olmaz.
Sayfa 140Kitabı okudu
Simgecilik
Simgecilik görüngüyü bir fikre, fikri bir imgeye dönüştürür; ama bu öyle bir dönüştürmedir ki, imgedeki fikir her zaman sonsuzcasına etkili ve erişilmez kalır ve bütün dillerde söylense bile gene de dile getirilmezliğini korur.
Alegori
Alegori görüngüyü bir kavrama ve kavramı bir imgeye dönüştürür ama bu öyle bir dönüştürmedir ki, imgedeki kavram her zaman imgeyle sınırılı ve yüklü düşünülmeli ve onun aracılığıyla verilmeli, onun aracılığıyla dile gelmelidir.
Cassiodorus bildik etimolojik umursamazlığıyla Sanat (ars) ‘sözcüğünün zorunlu kılmak’ (arctare) sözcüğünden geldiğini söyler.
Sevillalı Isıdorus ars’ın Yunanca aretes’ten geldiğini anımsatır, çünkü sanat bir güçtür ( virtus), bir şey yapma yetisidir. Dolayısıyla bir virtus operativa, yani pratik anlığın bir gücüdür.
Perspektif kuramı XV. yy da gelişse de, yalnızca Rönesans’ özgü değildir; Amiens Katedrali’ndeki Kral Galerisi heykelleri yerden otuz metre uzakta görülmek üzere yapılmıştı. Nesnel oran gerekleri, optik gereklere tabii kılınmıştı.
Ve evrensel sempati “benzerlik” ilişkileri aracılığıyla kendini ortaya koyar.
Evrensel sempati, makrokozmos ile mikrokozmos arasında denklikler, uyumlar, oranlılık ilişkileri olduğu anlamına gelir. Bu, Chartres Okulu’nda gördüğümüz bir fikirdi; orada bu fikirle karşılaşmamız da bir rastlantı değildi, çünkü Chartreslıların kaynağı ile Hermetik geleneğin kaynağı aynıdır : Platon’un Timaios’u. Ama metafizik çerçeve değişmiştir. Ortaçağlıların makrokozmos- mikrokozmos ilişkisi, Tanrı, insanı ve dünyayı kendi suretinde ve kendine benzer istemiş olduğu için böyleydi. Rönesans Yeni-Platonculuğunda bu ilişki zorunlu olarak vardır, Tanrı’nın dünyaya yayılmasının zorunlu olduğu gibi.
Sayfa 241Kitabı okudu
Ortaçağın yeni bir şey söylemediği doğru değildir; ortaçağ kültürü yenilik duygusuna sahiptir, ama yineleme görüntüsü altında bu yeniliği saklamaya çalışır.
“Kendi doğaları gereği güzel olmayan şeyler güzelliği doğurmaktadır.”
Sayfa 236Kitabı okudu
Sevgi duygusu en soylu duygudur.
Tanrı insan bedenine en iyi düzenlemeyi vermiştir.
Tanrı, her varlıkta kendini göstererek, gizemli ve anlaşılamaz iken kendini görülür ve bilinir kılarak, hayranlık uyandırıcı ve dile getirilemez bir tarzda yaratır.
çünkü bir etki yaratan eylem, bir amaç olmaksızın gerçekleşmez
… çünkü dünya Tanrı’nın insanla konuşmasıdır.
Benzerlikten hoşlanır, benzemezlikten nefret duyarız.
Nesnenin güzelliğini belirleyen şey, bilen öznedir.