Osmanlılar ve Vehhâbîlik
Fatih Mehmet ŞekerEn Eski Osmanlılar ve Vehhâbîlik Gönderileri
En Eski Osmanlılar ve Vehhâbîlik kitaplarını, en eski Osmanlılar ve Vehhâbîlik sözleri ve alıntılarını, en eski Osmanlılar ve Vehhâbîlik yazarlarını, en eski Osmanlılar ve Vehhâbîlik yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Vehhâbiler kandil gecelerinin İslâm'da yeri olmadığını iddia ederler. Mezar yaptırmaya ve Mevlid merasimi düzenlemeye,câmilerin tezyinatına,namazlardan sonra tesbih çekilmesine,tasavvuf ehlinin yaptığı zikirlere karşı çıkarlar.Cuma geceleri ve günlerinde mutad olan salât u selâmın terkedilmesini emrederler.Asırlar boyu fetvalarla hayâtı nizamlayan milletin elindeki ilmihâlleri yakarlar,tefsirleri yırtarlar,tarikatları da ortadan kaldırırlar.Halkın Müslümanlık âlemine girdiği kapıyı yıkarlar.İctihâd kapısı örfen kapalı olduğu hâlde kendilerini müctehid olarak görürler.Alemin lideri olmak sevdasıyla Vakt-iSaadet'ten sonra ortaya çıkan her ne var ise ortadan kaldırmaya çalışırlar.Müslümanları İslâm'a davet eylerler.Kendilerini Süleyman Çelebi'de bulan Türk milletine Müslüman olarak bakmazlar.
Fath M. Şeker , Osmanlılar ve Vehhâbilik , Sh.12
Sayfa 12Kitabı okudu
"Kur'an İslam"ı diyerek Allah'ın cebinden peygamberi çalmaya kalkışanlara, "Sünni değil Müslümanız" diyerek ameli sahayı ipe çekenlerin aynı istikametin yolcuları oldukları su götürmez. Bunlar genel olarak tasavvufu irrasyonalizmin bir çeşidi olarak görürler."Mistik adamın Türk olması mümkün değildir" hükmünü vermekten imtina etmezler. Bilmezler ki Vehhabiliğin fiili tenkidi tasavvuf ve tarikatlar etrafında toplanır
Sayfa 17 - Dergâh YayınlarıKitabı okudu
Kelâm ilminin İslâm'da yeri olmadığını iddia eden Vehhabiler ise Mu'tezile'nin tenzih anlayışını aktüel kılan bir anlayışı harekete geçirirler. Felsefe yaptıklarını zannederler. Hayatı gürültü ile doldururlar. Allah'ı insan idrakine yaklaştırabilecek bütün yolların önünü keserler. Muhammed b. Abdülvehhab burada asrını kaybeder, fikrini yitirir, üstadının bir çeşit müsveddesi haline gelir.
Sayfa 39Kitabı okudu
İnsanlar öte dünyayı bu dünyaya yaklaştıran yatırları manevi bir silah haline getirerek hayata mâl olan değerleri kendiliğinden muhafaza altına alırlar. Bu, her şeye rağmen hüküm süren tasavvufun zaferidir. Nitekim Köprülü-zâde Fuad, "her büyük şeyhin ölümünden sonra âmme muhayyilesi onu bir kerâmet hâlesiyle ihata etmekte idi" derken Tanpınar da aynı hissiyatı şöyle dile getirir: "Medeniyetimizin sevdiği insana ölümden sonra verebileceği en büyük pâye evliyâlıktır". Erol Güngör de şunu söyler: "Türbesi ve yatırı olmayan bir Müslüman kasabası mümkündür ama böyle bir Türk kasabası düşünülemez".
Sayfa 44Kitabı okudu
Kestirme ve samimi bir hükümle denilebilir ki kültür dinin ete kemiğe bürünmüş hali olduğuna göre Osmanlıya sadakatsizliği bir fazilet olarak gören ve hayat hakkında hiçbir fikirleri olmadığı için kendilerinden evvelkileri unutturmaya çalışan Vehhabilerin tarihi tecrübeye karşı sergilediği tavır; gizli atelik olarak nitelendirilebilecek bir niteliğe sahiptir.
Sayfa 80Kitabı okudu
Meselenin özü Erol Güngör'ün şu ifadesindedir:
Bizim Cumhuriyet'ten önceki cemiyet hayatımızın her safhası, İslamiyet ile iç içe girmiş olduğu için onun ayrılmaz bir parçası gibi görülüyordu, bu yüzden eski hayata her türlü karşı çıkış da İslâm'a karşı çıkış olarak şiddetli infial uyandırmıştır.
Sayfa 98Kitabı okudu
İslamcıların savunduğu düşünceler teorik olarak Vehhabilerle örtüşür. Her iki cephe de tarihte İslamla hayat arasında münasebet kurulamadığını vurgular.
Sayfa 88Kitabı okudu
Vehhâbilik hâdisesi, modernleşme üzerine çalışanlar nezdinde akis bulmakta en gecikmiş, tetkiki neredeyse tamamıyla ihmal edilmiş bir meseledir.
Sayfa 10Kitabı okudu
Vehhabiler...........
Kendilerini Süleyman Çelebi’de bulan Türk milletine Müslüman olarak bakmazlar.
Sayfa 12Kitabı okudu