Queer Teori Bir Giriş
Annamarie JagoseSayfa Sayısına Göre Queer Teori Bir Giriş Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Queer Teori Bir Giriş sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Queer Teori Bir Giriş kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Queer kavramı, geçmişte en iyi ihtimalle eşcinsel anlamına gelen argo bir terimdi, en kötü ihtimalleyse homofobik istismarı anlatan bir ifadenin yerine geçiyordu. Son yıllardaysa queer farklı manalarda, kimi zaman kültürel açıdan marjinal cinsel öz-kimliklemeler (self-identifications) öbeği için şemsiye terim olarak, kimi zaman daha geleneksel gey ve lezbiyen çalışmalarından yola çıkarak oluşmuş teorik modeli tasvir etmekte kullanılıyor.
Sayfa 9Kitabı okudu
Örneğin, eşi ve çocuklarıyla birlikte yaşayan, fakat zaman zaman kaçamak yaparak başka erkeklerle cinsel ilişki yaşayan bir erkek eşcinsel midir?AIDS hakkında yapılan araştırmalarda görüşleri alınan erkeklerden bu durumda olanların çoğu kendilerini eşcinsel diye tanımlamamış. Görüşülen kişilerden biri cinsel kimliği konusunda şunları söylemiş:" Benim için bir önemi yok. Ara sıra erkeklerle yapıyorum. Bundan daha önemli olan şu ki, ben evliyim ve yaşadığım hayatı seviyorum... Bazı öğle tatillerinde ne yaptığım kimseyi ilgilendirmez." ( Barris vd.,1993:27).
Sayfa 17Kitabı okudu
Özcüler, kimliği doğal, sabit ve doğuştan gelen bir şey gibi değerlendirirken, inşacılar kimliği akışkan, sosyal koşullanma etkisinde ve kişinin kendisini anlamasına uygun kültürel modeller diye adlandırır.
Sayfa 18 - NotaBene Yayınları, 3.Baskı: 2021, Çeviren: Ali ToprakKitabı okudu
Özcüler, kimliği doğal, sabit ve doğuştan gelen bir şey gibi değerlendirirken, inşacılar kimliği akışkan, sosyal koşullanma etkisinde ve kişinin kendisinin anlamasına uygun kültürel modeller diye adlandırır.
Sayfa 18Kitabı okudu
Kadınlar arasındaki aşk, ucubeliğe dönüştürülmüş ve yalnızca böylesi anormallikleri olanların tabi statülerini değiştirmek isteyecekleri iddia edilmiştir. Bu nedenle, seksologların teorileri, kadınları feminizmden uzaklaştırarak kadınların kadınlara âşık olmaları konusunda korkutmuş veya korkutmaya çalışmıştır; ve bunu her iki durumunda birer anomali şeklinde bir arada var olduğunu göstererek yapmıştır.
Sayfa 24Kitabı okudu
Jeffrey Weeks'in (1972:2) ifadesiyle: Eşcinsellik tarih boyunca bütün toplumlarda, toplumun bütün farklı katmanları ve fertleri arasında var olmuş ve vasıflı bir onaya, kayıtsızlığa ve en korkunç zulümlere rağmen hayatta kalmıştır. Fakat muazzam çeşitlilik gösteren asıl şey ise, farklı toplumların eşcinselliğe nasıl baktığı, ona ne anlam atfettiği ve eşcinsel edimlerde bulunan kişilerin kendini nasıl gördüğüdür.
Sayfa 26Kitabı okudu
Queer Teori
Heteroseksüellik ve eşcinselliğin birbirinden radikal ve görünür şekillerdeki farklılıklarının muhafaza edilmesine dönük çok fazla kültürel yatırım yapılmıştır. Yine de, cinsel kimlik kategorilerine ilişkin modern bilgiler tutarlı olmaktan uzaktır.
Sayfa 29 - kaosglKitabı okudu
Ayırt edici bir eşcinsel kimliğin olumlanması yerini toplumsal normlara bırakır, kolektif çaba bireysel eyleme dönüşür ve eşcinsel erkekler ve lezbiyenlerin kendi deneyimlerini yorumlama kabiliyetlerine duyulan güvenin yerini uzmanların bilgisi alır.
Sayfa 37 - NotaBene Yayınları, 3.Baskı: 2021, Çeviren: Ali ToprakKitabı okudu
27 Haziran 1969'da, New York'taki Stonewall Inn adlı gey ve drag bara baskın yapan polisler hafta sonu boyunca süren isyanların fitilini ateşleyecek bir direnişle karşılaştı. (...) Haziranın yirmi yedisi tüm dünyada -en coşkulu şekilde ABD'de- politik güç olarak lezbiyen ve gey kimliklerin doğduğu tarih olarak, Stonewall Günü adıyla anılmaya devam ediyor.
Sayfa 43 - NotaBene Yayınları, 3.Baskı: 2021, Çeviren: Ali ToprakKitabı okudu
Regina Kahey (1976: 94) bu tutum değişikliğini şöyle betimler: "Lezbiyenler ve eşcinsel erkekler 'mea culpa! ( benim hatam) ifadesini bir anda" al onu, münasip yerine sok! ile değiştiriyorlar’. Stonewall isyanları bu yeni “al onu, münasip Yerine sok” tavrının bir örneği olmuştur. Sonuçta, O tarihsel anı farklı kılan şey, polisin bilinen bir gey barı basması değil -zira bu çok sık yaşanan bir olaydı !. - fakat çoğu, polislere eşcinsel özgürleşme yanlısı sloganlarla karşılık veren müşterilerin/ bar müdavimlerinin direnişi olmuştur.
Sayfa 46 - NotaBeneKitabı okudu
''Eşcinsel özgürleşme,'' diye yazar Allen Young (1992:25-26), '' aynı zamanda bütün ezilenlerin birliğine dayalı bir devrim görüşüne sahiptir; yani erkek egemenliği, ırkçılık ve ekonomik sömürü (kapitalizm) üzerinden başkalarının köleleştirildiği bir toplumda eşcinseller de özgür olamaz.''
Sayfa 47 - NotaBene Yayınları, 3.Baskı: 2021, Çeviren: Ali ToprakKitabı okudu
“Eşcinsel özgürleşme, diye yazar Allen Young (1992:25-26), “aynı zamanda bütün ezilen!erin birliğine dayalı bir devrim görüşüne sahiptir; yani erkek egemenliği, ırkçılık ve ekonomik sömürü (kapitalizm) üzerinden başkalarının köleleştirildiği bir toplumda eşcinseller de özgür olamaz”.
Sayfa 47 - Notabene Yayınları
“hiç şüphe yok ki şayet Amerika'nın eşcinselleşmesinden söz edebiliyorsak, başka bir yerdeki eşcinsel dünyanın Amerikalılaşmasından da aynı şekilde söz edebiliriz.”
Sayfa 48 - Notabene Yayınları
ABD, tüm dünyada lezbiyenler ve gey lerin hayal ve fantezilerinde özel bir yerde duruyor. İki dünya savaşı arasındaki yıllarda Amerikalı eşcinseller için Berlin ve Paris ne idiyse, Castro Street, West Hollywood ve Fire Island da ( hakeza kadınlar için Michigan Kadın Müziği Festivali) bugün bizler için odur.
Sayfa 48Kitabı okudu
Eşcinsellik, toplumsal cinsiyet asimetrisini, üreme odaklı cinselliği ve ataerkil çekirdek aile yapısını ayrıcalıklı kılan heteroseksist iktidar yapıları tarafından bastırılmış bir kimlik olarak temsil edilir.
Sayfa 50 - NotaBene Yayınları, 3.Baskı: 2021, Çeviren: Ali ToprakKitabı okudu