Queer Teori Bir Giriş
Annamarie JagoseEn Eski Queer Teori Bir Giriş Sözleri ve Alıntıları
En Eski Queer Teori Bir Giriş sözleri ve alıntılarını, en eski Queer Teori Bir Giriş kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Regina Kahey (1976: 94) bu tutum değişikliğini şöyle betimler: "Lezbiyenler ve eşcinsel erkekler 'mea culpa! ( benim hatam) ifadesini bir anda" al onu, münasip yerine sok! ile değiştiriyorlar’. Stonewall isyanları bu yeni “al onu, münasip Yerine sok” tavrının bir örneği olmuştur. Sonuçta, O tarihsel anı farklı kılan şey, polisin bilinen bir gey barı basması değil -zira bu çok sık yaşanan bir olaydı !. - fakat çoğu, polislere eşcinsel özgürleşme yanlısı sloganlarla karşılık veren müşterilerin/ bar müdavimlerinin direnişi olmuştur.
Sayfa 46 - NotaBeneKitabı okudu
Heteroseksüellik ve eşcinsellik toplumsal cinsiyet ilişkileri üzerinden tanımlandığından, eşcinsel özgürleşme bu kategorilerin yalnızca stratejik amaçlarla vazgeçileceğini varsaymıştır. Judy Grahn'ın söylediği gibi, "Eğer herhangi birinin ‘herhangi’ birine âşık olmasına izin verilmiş olsaydı, ‘eşcinsel’ bir sözcüğe hiç ihtiyaç duyulmazdı.”
Sayfa 58 - NotaBeneKitabı okudu
Queer
"Bu arada 'cinsiyet' nedir? Doğal mıdır yoksa anatomik mi? Kromozomlarla mı ilgili bir durumdur yoksa hormonlarla mı? Ve bir feminist eleştirmen bizler için bu tür 'olgular' saptama iddiasında olan bilimsel söylemleri nasıl değerlendirmelidir? Cinsiyetin tarihi var mıdır? Her cinsiyetin farklı bir tarihi veya tarihleri mi vardır? Cinsiyet ikiliğinin nasıl kurulduğunun yazılı olduğu bir tarih, ikiliğin değişken bir yapı olduğunu gösterebilecek bir soyağacı var mıdır? Görünürde doğal olan cinsiyet unsurları diğer politik ve sosyal alanların çıkarına hizmet için bilimsel söylem aracılığıyla mı üretilmiştir? (Butler)"
Sayfa 112Kitabı okudu
Eşcinsellik tarih boyunca bütün toplumlarda, toplumun bütün farklı katmanları ve fertleri arasında var olmuş ve şartlı onay, kayıtsızlık ve en korkunç zulümlere rağmen hayatta kalmıştır. Fakat muazzam çeşitlilik gösteren asıl şey ise, farklı toplumların eşcinselliğe nasıl baktıkları, ona ne anlam atfettikleri ve eşcinsel edimlerde bulunan kişilerin kendilerini nasıl gördüklerindedir.
JeffreyWeeks
Özcüler, kimliği doğal, sabit ve doğuştan gelen bir şey gibi değerlendirirken, inşacılar kimliği akışkan, sosyal koşullanma etkisinde ve kişinin kendisini anlamasına uygun kültürel modeller diye adlandırır.
Sayfa 18 - NotaBene Yayınları, 3.Baskı: 2021, Çeviren: Ali ToprakKitabı okudu
Ayırt edici bir eşcinsel kimliğin olumlanması yerini toplumsal normlara bırakır, kolektif çaba bireysel eyleme dönüşür ve eşcinsel erkekler ve lezbiyenlerin kendi deneyimlerini yorumlama kabiliyetlerine duyulan güvenin yerini uzmanların bilgisi alır.
Sayfa 37 - NotaBene Yayınları, 3.Baskı: 2021, Çeviren: Ali ToprakKitabı okudu
27 Haziran 1969'da, New York'taki Stonewall Inn adlı gey ve drag bara baskın yapan polisler hafta sonu boyunca süren isyanların fitilini ateşleyecek bir direnişle karşılaştı. (...) Haziranın yirmi yedisi tüm dünyada -en coşkulu şekilde ABD'de- politik güç olarak lezbiyen ve gey kimliklerin doğduğu tarih olarak, Stonewall Günü adıyla anılmaya devam ediyor.
Sayfa 43 - NotaBene Yayınları, 3.Baskı: 2021, Çeviren: Ali ToprakKitabı okudu
''Eşcinsel özgürleşme,'' diye yazar Allen Young (1992:25-26), '' aynı zamanda bütün ezilenlerin birliğine dayalı bir devrim görüşüne sahiptir; yani erkek egemenliği, ırkçılık ve ekonomik sömürü (kapitalizm) üzerinden başkalarının köleleştirildiği bir toplumda eşcinseller de özgür olamaz.''
Sayfa 47 - NotaBene Yayınları, 3.Baskı: 2021, Çeviren: Ali ToprakKitabı okudu
Eşcinsellik, toplumsal cinsiyet asimetrisini, üreme odaklı cinselliği ve ataerkil çekirdek aile yapısını ayrıcalıklı kılan heteroseksist iktidar yapıları tarafından bastırılmış bir kimlik olarak temsil edilir.
Sayfa 50 - NotaBene Yayınları, 3.Baskı: 2021, Çeviren: Ali ToprakKitabı okudu
Başlangıçta, eşcinsel özgürleşme ve lezbiyen feminizm topyekun cinsel devrimi savunur, sonraları gitgide marjinalleştirilmiş azınlık grupların eşitliğini güvenceye almayı hedefleyen insan hakları hareketleri ile bütünleşir.
Sayfa 75 - NotaBene Yayınları, 3.Baskı: 2021, Çeviren: Ali ToprakKitabı okudu
Fransız tarihçi Michel Foucault egemen cinsel kimlik anlayışını açıkça doğallıktan çıkarmaya kalkışır. Cinselliğin özünde kişisel bir nitelik değil, ulaşılabilir bir kültürel kategori olduğunu -ve bunun da iktidarın amacı değil sonucu olduğunu- vurgulayan Foucalt'un yazıları, lezbiyen, gey ve queer aktivizmi ve bu konudaki akademik çalışmalar için önemli bir gelişme teşkil eder.
Sayfa 96 - NotaBene Yayınları, 3.Baskı: 2021, Çeviren: Ali ToprakKitabı okudu
Judith Butler,
Drag, toplumsal cinsiyeti taklit ederek toplumsal cinsiyetin olumsallığının yanı sıra taklit edilebilir yapısını da dolaylı olarak açığa çıkarır.
Sayfa 103 - NotaBene Yayınları, 3.Baskı: 2021, Çeviren: Ali ToprakKitabı okudu
Yaygın olarak, queer, geleneksel cinsel kimlik anlayışlarını kuran kategoriler, zıtlıklar ve denklikleri yapısöküme uğratarak sorgulamaya açan bir teori şeklinde görülür.
Sayfa 114 - NotaBene Yayınları, 3.Baskı: 2021, Çeviren: Ali ToprakKitabı okudu
Queer Teori
Heteroseksüellik ve eşcinselliğin birbirinden radikal ve görünür şekillerdeki farklılıklarının muhafaza edilmesine dönük çok fazla kültürel yatırım yapılmıştır. Yine de, cinsel kimlik kategorilerine ilişkin modern bilgiler tutarlı olmaktan uzaktır.
Sayfa 29 - kaosglKitabı okudu
“Eşcinsel özgürleşme, diye yazar Allen Young (1992:25-26), “aynı zamanda bütün ezilen!erin birliğine dayalı bir devrim görüşüne sahiptir; yani erkek egemenliği, ırkçılık ve ekonomik sömürü (kapitalizm) üzerinden başkalarının köleleştirildiği bir toplumda eşcinseller de özgür olamaz”.
Sayfa 47 - Notabene Yayınları