Sabetay Sevi Gönderileri
Sabetay Sevi kitaplarını, Sabetay Sevi sözleri ve alıntılarını, Sabetay Sevi yazarlarını, Sabetay Sevi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Hiçbir insan evsiz ya da yurtsuz yaşayamaz ve eğer dünya ona bunu vermiyorsa, o evini kendi kalbine kurar.
Sayfa 14Kitabı okudu
Sabetay Sevi'nin yakın çevresindeki insanlar giderek daha
dindar, daha halinden hoşnut ve daha zengin olurlarken genç
Sevi, sıkıcı bir gerginlik yaratan düşünceler ve yüce umutlarla
dolmuştu.
Erken evlilik dini bir vecibeydi.
Kabala'da mistik bir ruh düğüne katılır, düğünü gelecekteki kur-
tuluşla, henüz doğmamış bütün canların dünyaya gelmesiyle ta-
mamlanacak kurtuluşla irtibatlandırır. Herhangi bir gün Mesih
gelebilir, belki yarın. Bundan dolayı bir adamın evlatlarını bir
an önce evlendirmesi gerekirdi.
O zamana kadar İstanbul ve Sela-
nik Türkiye'nin iki ticaret merkeziydi fakat savaş ticaret yolla-
rını kapattı ve İngiliz, Fransız, Hollandalı ve İtalyan tüccarların
çoğunluğu, işlerinin Sultan ve Venedik arasındaki husumet yü-
zünden bozulmasına karşı çıkarak, ses çıkarmadan ticaret mer-
kezlerini İzmir olarak değiştirdiler.
O sıralar, sürekli değişen hükümet ve hükümdarlar yüzün-
den Türkiye'de şiddetli ayaklanmalar vardı. Sultan İbrahim'in
iktidara gelir gelmez ilk işi büyük Venedik Cumhuriyetine
karşı savaş ilan etmek oldu
Bu gibi şeyler onun toprağında
kök salsın diye Kabala çok yakın zamanda ortaya çıktı. Teorik
ve teosofik. tarafı olan Kabala Jiunit, tamamen entelektüel faali-
yetlerin yürütülmesi için gerçekten büyük bir fırsat sunuyordu;
ayrıca fiili sistemi olan, esrarengiz Kabala Maassit bölümü de
vardı. Bununla beraber, her ikisi de Talmud ve hahamlık kül-
türünde karşılaşılan dünyadan tamamen farklı bir dünya sunu-
yordu. Kabala okurken, eskiden olduğu gibi elde kazma kürek
bir yığın nesne, teori, keşif, yorum ve karar önünde durmaya
gerek yoktu
Sabetay Sevi, Temmuz 1626'da, Musevi takvimine göre be-
şinci ayın dokuzuna tekabül eden, ikinci Tapınağın yok edildiği
günde doğdu.
Bu yüzden Yahudiler, izo-
lasyon damgasını taşıyan cüzamlılar olarak görülürdü. Milliyet-
lerinin yurdu yoktu.
Yurtsuz bir halk.
17. yüzyılın başlarında, eski adıyla Symyma olan, İzmir'de,
Mordecai Sevi adında bir Yahudi yaşardı. Mora'lı bir Bizans aile-
sinden gelen Sevi, küçük bir tavukçu dükkanı işleterek kanaatkar
ve dürüst yoldan geçimini sağlar, karısına ve Elijah, Joseph ve
Sabetay adlarında üç oğluna bakardı.
Ancak çevreden soyutlanmak suretiyle, rahat
nefes alabilecekleri bir yer bulabiliyorlardı. Bu yüzden, yerleşim
kurma şansları her zaman ekonomik koşulların elverişli olduğu
yerlerle sınırlıydı ve ancak ekonomik sistem içinde ihtiyaçlarını
tedarik etme imkanı bulabildikleri yerlerde refaha kavuşabilme
ümidi taşıyorlardı.
Yahudi kolonisinin son büyük dağılışı, Yahu-
dilerin İspanya'dan sürgün edilmesi yüz yıl önce gerçekleşmişti.
Yeni merkez Doğu'da kurulmak üzereydi. Ekmek ve geçim der-
diyle ta Sibirya'ya kadar giderek geri dönmüş mültecileri, Polonya ve Ukrayna kabul etmişti.
Ölüm döşeğinde son isteğini dile getirdi: Müslüman mezarlığına gömülmemesi için yalvardı. Eğer kendi insanlarıyla birlikte ölüm uykusuna yatmadına izin verilmezse o zaman tüm günahlarından arınmak için... Deniz kıyısına gömülmek istiyordu.
Kuşkusuz bu dönemde pek çok teolog, dilbilimci ve tarihçi Yahudilerin sorunlarıyla ilgileniyordu. Bunun bir nedeni, ilim erbabı için, tarihle ilgilenmenin ve kendilerine Talmud ve Hahamlık literatürünü öğrenme ve bu sayede Yahudilerin meselelerine yönelik yetkin bir yaklaşım sergileme imkânını sunan, Yunanca, Latince ve İbranice dillerini öğrenmenin moda olmasıydı.
Sayfa 85Kitabı okudu