Baştan çıkmanın ayartıcılığı, teslim edilen beden ve ruhu riske sokan şu veya öteki bir somut zevkin çekiciliği değildir. Baştan çıkmanın ayartıcılığına kapılan kişi için kendisini çeken şey zevk değildir. Aksine zevkin bir olasılık olarak kaldığı, benliğin hâlâ seçme özgürlüğünü koruduğu, henüz ona teslim olmadığı ve mesafesini koruduğu o belirsizlik hâlidir.