Tarih Felsefesi Yazıları
Şahin UçarÖne Çıkan Tarih Felsefesi Yazıları Gönderileri
Öne Çıkan Tarih Felsefesi Yazıları kitaplarını, öne çıkan Tarih Felsefesi Yazıları sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Tarih Felsefesi Yazıları yazarlarını, öne çıkan Tarih Felsefesi Yazıları yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Faust yazarı Goethe'ye sormuşlar: "hangisi büyük sır? En büyük sır nedir?" Goethe: "âşikâr sır (open secret) bilinen sır" demiş, "herkese açık ve zâhir olduğu halde, neredeyse hiç kimsenin göremediği...
Sayfa 179Kitabı okudu
Türkçemiz maalesef bugünkü hali ile tarih felsefesini ifade etmeye, kelime hazinesi bakımindan, yetmeyecek bir dil haline dönüşmüş bulunmaktadır.
Sayfa 15Kitabı okudu
Türkçemiz maalesef bu günkü hali ile tarih felsefesini ifade etmeye, kelime hazinesi bakı mindan, yetmeyecek bir dil haline dönüşmüş bulunmaktadır.
Sayfa 15Kitabı okudu
Kelam bir mukaddesat meselesi...
Netice-i kelâm, bugün Türk insanı kelamsız kalmıştır. Onun için de, kültürel mirası yok olmuştur. Eski kültürümüzü anlayan, bilen kaç kişi var bilmiyorum. Her kültürü ancak o kültürün kendi lisanı tam manası ile ifade edebilir. Şimdi biz, Osmanlı'dan ne anlıyoruz sanki? Dillerinden bir kaç kelime biliyoruz (tabii papağan gibi, yani manasını anlamaksi zın ezberlenmiş bir kaç kelime); işte hepsi o kadar. Kelamsız düşünce olur mu? Kelime dağarcığımız beşyüz kelimeye düştü neredeyse...
Tarih Felsefesi Yazıları s.10
T.S. Eliot: "The historical sense involves a per ception not only for the pastness of past, but of its presence (Tarihi idrak geçmişi, sadece geçmiş olarak değil, onun hali hâzırdaki mevcudiyeti [tesirleri ve devamlılığı] olarak idrak etmekdir) demişti.
Tarih Felsefesi Yazıları
Beşeri malûmat her halükârda izafidir; ancak kısmi bir anlayış temin etmek suretiyle, realite ile münasebetlerimizi ayarlamakta bize yardımcı olabilir. Fakat asla, mutlak hakikat (absolute) olamaz...
Sayfa 151
İbn Haldun"Manasına nüfuz edilmediği, tarihî hadiselerin sebepleri anlaşılmadan kaldığı takdirde, tarih hususunda âlim ile cahil müsavidir" hükmünü vermişti.
Sayfa 14Kitabı okudu
İlliyet fikri işin içine karıştığı zaman, ortaya konan her nevi laik hatta ateist fikir, aslında laikleşmiş bir din, bir ideoloji olmak zorundadır.
Insan aklı se beplilik prensibini reddedemez. Bu yüzden ateist olmak gayreti içindeki müellifler dahi koyu nihilist ve skeptik olmadıkça ateist olmaya muvaffak olamazlar.
Binaenaleyh Fransız ihtilalinin getirdiği "akıl tanrıçası" ve onun mahsulu olan bütün sözde dindışı ideolojiler biraz komik bir din karikatürü olmaktan öteye gidememişleridir.
Sayfa 78Kitabı okudu
Meşhur Ingiliz münekkid William Hazlitt "Eğer tarih ciddi bir iş ise," diyor, "şiirin çok daha ciddi olduğunu söyleyebiliriz: onun şümülü çok daha geniştir ve kökleri daha derinlere gitmektedir."
Sayfa 184Kitabı okudu