Tarihsel, Sosyolojik ve Eleştirel Bir Yaklaşım
Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri (Ciltli)
Ahmet Yaşar OcakEn Beğenilen Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri (Ciltli) Gönderileri
En Beğenilen Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri (Ciltli) kitaplarını, en beğenilen Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri (Ciltli) sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri (Ciltli) yazarlarını, en beğenilen Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri (Ciltli) yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Yani tasavvuf İslam kökenli olmakla beraber tasavvuf teorileri eski felsefi ve mistik kültürlerin mirasından yararlanmıştır.
Sayfa 41Kitabı okudu
Yeni- Eflatunculuğun teorik tasavvuf düşüncesi açısından önemi, Eflatun'un Tanrı'yı ifade etmek için kullandığı Demiorgos yerine Nous telakkisi ile Tek yahut Bir anlayışını öne çıkarmış olmasıdır.
Daha önce peygamberlerin yanında benzer özelliklere sahip veli denilen ikinci bir şahsiyet yer almazken, yaklaşık 9. Yüzyıldan itibaren velayet, veli ve keramet kavramlarıyla nebi'nin yanına veli, mucizenin yanına keramet yerleştirilerek bir dikotomi yaratılmıştır.
Sayfa 226Kitabı okudu
İslam filozofu el-Kindi de Beytü'l- Hikme' den yetişmiş bir şahşiyettir.
El-Aynî, ibn Teymiyye'nin Bugyetü'l-Mürtâd fi'r-Reddi 'alâ Ehli'z-Zendeka ve'l-ilhâd isimli kitabında ibn Arabî, ibn Hûd, Ìbn Seb'în, Afîfeddîn et-Tilemsânî, Celâeddîn-i Rûmî ve Sadreddîn-i Konevî'nin küfrünün "Allah indinde Yahudilerin ve Hiristiyanlarin hatta puta tapanların küfründen daha büyük olduğunu yazdığını bilhassa nakleder.
Sayfa 139Kitabı okudu
Tasavvufun yerleştirdiği İslam'ın temel esprisine uymayan bir başka inanç, Şiilikten gelen mehdilik inancıdır.
Sayfa 225 - Bazı araştırmacılar bu inancın Hristiyanlıktan geldiğini söylerler.Kitabı okudu
Tasavvufi anlayışa göre insan-ı kamil kainatın en küçük ölçekteki örneğidir. Bir sufi söylem Hz. Ali'ye izafe edilen bir beyitle bunu veciz bir şekilde formüle eder: İneke tezunnü ente alemün sağir ve lakin fike'ntava'l-alemü'l-kebir (Sen kendini küçük bir alem sanırsın halbuki asıl büyük alem sendedir.)
Sayfa 231Kitabı okudu
Onlara göre hadis uyduranların en tehlikelisi, toplum içindeki saygınlıklarından dolayı sufilerdir.
Sayfa 106Kitabı okudu
Bir müslüman ne Yunanlıların dilini, ne insani değerlerini ne de dinlerini kabul etti. Ödünç aldığı şeyler, sadece tercüme yoluyla ona gelenlerle ve daha çok teknik ve bilimsel Hellenizm ile sınırlı idi.
Sayfa 57Kitabı okudu
Abbasi halifeleri içinde en ilginç tiplerden biri olan Me'mun'un dönemi İslam tarihinde, imanın akılla, akli delillerle desteklenmesi gerektiğini savunan Mûtezi mezhebini resmen devlet politikası haline getirilmesiyle akılda kalmıştır.
Sayfa 51Kitabı okudu