Tasavvufi Meselelere Fıkhi Bakış
Orhan ÇekerSayfa Sayısına Göre Tasavvufi Meselelere Fıkhi Bakış Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Tasavvufi Meselelere Fıkhi Bakış sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Tasavvufi Meselelere Fıkhi Bakış kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Sünneti dışlamak gibi bir sapıklığa kesinlikle ve kesinlikle karşıyız. Sünnet karşıtlığı fikrinin inanca zarar verdiğini tebliğ ediyoruz.
Sayfa 7 - Rıhle Kitap, 1. Baskı (2012)Kitabı okudu
Hadis-i Şerif
"Ümmetimden bir taife kıyamete kadar sürekli hak üzere olacaklardır. Onlara muhalefet edenler, onlara zarar veremeyecektir..."
Sayfa 8 - Rıhle Kitap, 1. Baskı (2012)Kitabı okudu
Bir bakıyorsunuz ki tamamen dinle ilgisi olmayan insan grupları müşterek ortak menfaatler doğrultusunda bir araya gelebiliyorlar ama bizimkiler bir araya gelemiyor. Çünkü bizimkiler o kadar basit ayrıntıdaki bir şeyi adeta din olarak algılamaya başlıyor ve ondan sonra da muhatabının müslüman ve muvahhid olmasına rağmen din dışı, müşrik, kafir olarak görmeye başlıyor. Biz de maalesef böyle olumsuz bir özellik var. 
Sayfa 12Kitabı okudu
Bizde olumsuz şöyle bir özellik var: Bizim toplum olarak ya da Müslüman olarak neye önem veriyorsak, İslam sadece ondan ibarettir diyoruz, gerisine çarpı çekiyoruz. Bu yanlış.
Sayfa 12Kitabı okudu
Ölümü Hoş Geldin İle Karşılayanlar
Bizim hadîsler arasında Cibrîl Hadîsi dediğimiz bir hadîs-i şerif var. Bize bu hadîs-i şerifi Hz. Ömer naklediyor : Diyor ki (mealen) ; Bir gün Resûlullah Aleyhi´s-Salâtu ve´s-Selâm ile bir grup sahabe oturup sohbet ediyorken yanımıza birden bir yabancı geliverdi. Bu yabancıyı hiç birimiz tanımıyorduk. Uzaktan geldiği belli ama üzerinde
Sayfa 13 - Rıhle Kitap, 1. Baskı (2012)Kitabı okudu
... "Mezhep bid'attır" cümlesi tamamen palavradır. Mezhebin bid'atla hiç ilgisi yoktur. Sahâbe toplumunda bile çok az kişi müçtehiddi. Sahâbe'nin geri kalanı mukallid idi.
Sayfa 18Kitabı okudu
Mezhep
Mezhebin bid’at yani din dışı hatta din düşmanlığı gibi bir şey olması mümkün değil. Mezhebler müslüman’a İslam dinini en kısa yoldan hangi suretle nasıl iletebiliriz doğrultusunda gayret göstermişler ve İslam şudur, şudur, şudur diye maddelemişlerdir. Mezheb işte bu hazır bilgiyi takdim etmiştir.
Sayfa 18 - Rıhle Kitap, 1. Baskı (2012)Kitabı okudu
Sahabelerin Bazısı Müctehid İdi
Fakih yani fıkıh’ta üstad olan sahabiler dendiği zaman ilk önce akla 7 (yedi) kişi gelir. Bu yedi kişi Hz. Ömer, Hz. Ali üç tane de Abdullah’ımız var : Abdullah b. Ömer, Abdullah b. Abbas ve Abdullah b. Mes’ud. Bir de genç bir sahabi vardı, Zeyd b. Sabit. Annelerimizden de Hz. Aişe vardı. Yani fıkhî konularda ictihad eden sahabiler, fakih sahabiler dediğimiz zaman bu yedisi akla gelir. Bir de bunlar kadar olmasa da orta seviyede ictihad edenler var.
Sayfa 19 - Rıhle Kitap, 1. Baskı (2012)Kitabı okudu
Mezhebin bid’atle hiç ilgisi yoktur. Sahabe toplumunda bile çok az kişi müctehiddi. Sahabenin geri kalanı mukallid idi.
Sayfa 22 - Rıhle Kitap, 1. Baskı (2012)Kitabı okudu
... Hz. Ömer’in, hadîste adı geçmez. Kendisinden rivayet edilen hadîs 130-140 civarındadır. Ama fıkıh’ta bir numaradır. Demek ki hadis bilmek başka, ictihad etmek başka bir şeydir. İkisi birbiriyle doğru orantı teşkil etmez.
Sayfa 23 - Rıhle Kitap, 1. Baskı (2012)Kitabı okudu
Ebu Hureyre bize Resûlullah Aleyhi´s-Salâtu ve´s-Selâm’dan 5374 hadîs nakletmiştir. Hemen hemen Kur´ân kadar bize hadîs nakletmiştir.
Sayfa 23 - Rıhle Kitap, 1. Baskı (2012)Kitabı okudu
Mezhep / Tasavvuf
... Sahabe toplumunu bizzat esas alırsak her hadîs bilen kişi, ictihad ediyor değildi. İctihad ayrı bir şeydir. Yani mezheb bid’at olmadığı gibi, sünnete uygun yaşantı biçimi demek olan tasavvufi yaşantı, veya zühd hayatı da sahabe toplumunda var idi. Ama nasıl ki aslı sahabe toplumunda var olduğu halde Hanefi ismi sonradan çıktı ise, tarikat da yaşantı olarak var idi, sadece ismi sonradan çıktı. Varlık olarak mevcuttu, bid’at / türedi değildi. İsmi sonradan çıkmış olabilir. Hiç önemli değildir.
Sayfa 25 - Rıhle Kitap, 1. Baskı (2012)Kitabı okudu
İnsan bir defa saptı mı, ona Cenâb-ı Hakk 'ne halin varsa gör' dedi mi o insana akıl pompalasan da yolunu bulamaz artık.
Sayfa 26Kitabı okudu
İnsanlığın ilk dini ne idi?
Hak / İlahi din miydi yoksa uyduruk bir beşeri din miydi? Dinler tarihi kitaplarında bu söz konusu yapılır. İnsanlığın ilk dini olarak onlar Kur´ân-ı Kerîm’den uzak bir değerlendirme yaptıkları için ampirizm, totemizm vb. insanlığın ilk dinidir, diyorlar. Halbuki insanlığın ilk dini, ilk insan Hz.Adem’in getirdiği din idi ki Hz. Adem aynı zamanda ilk peygamberdi. Yani insanlığın ilk dini hak din, ilahi din idi.
Sayfa 27 - Rıhle Kitap, 1. Baskı (2012)Kitabı okudu
"Kur'an-ı Kerim'i mânen tahriften koruyan şey Sünnet'tir. Onun için o şeytanlar Sünnet'e karşıdırlar."
Sayfa 28Kitabı okudu