Tragedyanın Doğuşu
Friedrich NietzscheTragedyanın Doğuşu Gönderileri
Tragedyanın Doğuşu kitaplarını, Tragedyanın Doğuşu sözleri ve alıntılarını, Tragedyanın Doğuşu yazarlarını, Tragedyanın Doğuşu yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
.
Dionysosçu sanat da bizi varoluşun ebedi neşesine inandırmak ister: Sadece biz bu neşeyi fenomenlerde değil, onların arkasında aramalıyız. Ortaya çıkan her şeyin acı verici bir sona hazır olması gerektiğini kabul etmeliyiz; bireysel varoluşun dehşetlerine bakmaya mecburuz - yine de korkudan katılaşmamalıyız: metafizik bir rahatlık bizi bir an için değişen figürlerin telaşından koparır.
.
.
.
Dionysosçuluk, düşlere kapılmanın reddedildiği, hayatın gerçeğinin kabul edildiği antik Yunan felsefesiKitabı okudu
.
Figürü doğrudan anladığımız için zevkle rüya görürüz; tüm formlar bizimle konuşur; hiçbir şey kayıtsız veya gereksiz değildir.
.
.
.
.
İçinde yaşadığımız ve var olduğumuz bu gerçekliğin altında bambaşka ve bambaşka bir gerçeklik saklıdır.
.
.
.
.
Hıristiyanlık, başından beri, özünde ve temel olarak, yaşamın mide bulantısı ve hayattan tiksinmesiydi; yalnızca "başka" veya "daha iyi" bir hayata duyulan inançla gizlenmiş, maskelenmiş, ona bürünmüştü.
.
.
.
.
Yalnızlıkta yalnız olan kendini yer; kalabalığın içinde birçok kişi onu yer. Şimdi seç !..
.
.
.
.
Özellikle İran'da, bilge bir büyücünün yalnızca ensest ilişkiden doğabileceğine dair çok eski bir popüler inanış vardır.
Bilmece çözen ve annesiyle evlenen Oedipus'u aklımızda tutarak, bunu derhal, kehanetsel ve büyülü güçlerin, şimdiki zamanın ve geleceğin büyüsünü, bireyselleşmenin katı yasasını ve doğanın gerçek büyüsünü, bazıları çok büyük ölçüde bozduğu şeklinde yorumlamalıyız.
Bir neden olarak ensest gibi doğal olmayan bir olayın daha önce meydana gelmiş olması gerekir. Doğaya muzaffer bir tavırla direnerek, yani doğal olmayan bir şeyle olmasa, doğayı sırlarını teslim etmeye nasıl zorlayabilirdik ki?
Oedipus'un kaderinin korkunç üçlüsünde ifadesini bulan bu içgörüdür: Doğanın bilmecesini -iki türden Sfenks'i- çözen aynı adam, aynı zamanda babasını öldürüp annesiyle evlenerek en kutsal doğal düzenleri de bozmak zorundadır. Aslında mit bize bilgeliğin, özellikle de Dionysosçu bilgeliğin gerçek dışı bir iğrençlik olduğunu fısıldamak istiyor gibi görünüyor; bilgisi aracılığıyla doğayı yok oluş uçurumuna sürükleyen kişi, aynı zamanda kendi kişiliğinde de doğanın çözülmesinin acısını çekmelidir.
"Bilgeliğin sınırı bilgenin aleyhine döner: Bilgelik doğaya karşı işlenmiş bir suçtur": Bu tür korkunç cümleler bize mit tarafından duyurulmaktadır; ama Helen şairi yüce ve korkunç Memnon Sütunu mitine bir güneş ışını gibi dokunur, böylece aniden Sophokles melodileri gibi ses çıkarmaya başlar.
.
.
.
.
İnsanoğlu sanat sayesinde kurtulur ve hayat da sanat sayesinde onu kendisi için kurtarmıştır.
.
.
.
.
En iyisi olmamak, ikinci en iyisi ise yakında ölmek.
.
.
.
.
Korkarım ki, doğal ve gerçek olana olan mevcut saygımızla, tüm idealizmin karşı kutbuna ulaştık ve balmumu heykelleri bölgesine indik.
.
.
.