Türk Ahşap Konut Mimarisi Gönderileri
Türk Ahşap Konut Mimarisi kitaplarını, Türk Ahşap Konut Mimarisi sözleri ve alıntılarını, Türk Ahşap Konut Mimarisi yazarlarını, Türk Ahşap Konut Mimarisi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Konutlar geçmiş toplumların kalplerinin attığı ortamlardır. Gerçi Avrupalılar "Dünyanın kalbi kapımın dışında atıyor," der.Fakat islam toplumunun kalbi evlerde, yani kadının olduğu yerde atar.
Dini yargılardan çok etkilenmiş sosyo-kültürel öğelerin tasarıma egemen olduğu ve işlevsel programların yöreden yöreye pek değişmediği görülen bu ev, planimetrik niteliklerini bütün bölgelerde korumuştur. Bu benzerliklerin temelinde modern zamanlara kadar değişmeden gelen erkek egemen aile ve İslami aile yaşamı bulunmaktadır. Türkçede ev sözcüğü
Yeni bir evde bütün bir geçmiş yaşamaya gelir.
Bütün bu önemli değişimlere karşın, Osmanlı konut mimarisinin son döneminin kendine özgü bir kimliği vardır. Avrupa'nın klasik üslupları, Barok ve Art Nouveau motiflerin cephelerde yaygın kullanılması, Avrupa etkilerinin yoğunluğu sonucu olsa da uygulama İstanbul'a özgüdür. Bu mimarinin oluşturduğu yeni kent görünümü kişiliğini, henüz pek değişmemiş eski kent dokusunun mekânsal ve boyutsal özelliklerinden almaktaydı. Yoğun kent merkezlerinde, çıkma eski biçim düzenlerinin anısıyla olduğu kadar yer kazanma amacıyla yapılmaya devam edildi. Böylece eski sokak dokusu, boyutsal süreklilik, cumbalar ve çıkmalar geleneksel kent görüntüsünün özelliklerinin yaşamasını sağladılar.
Başkentin ve önemli taşra merkezlerinin mimarisi köklü bir görünüş değişikliğine uğrarken, küçük taşra kasabalarında geleneksel yapı teknikleri ve biçimleri hâlâ egemendi.Tümel değişim, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra yeni malzemelerin kullanımı ve endüstriyel ideoloji ile imgelerinin karşı durulmaz yükselişi sonucu gerçekleşti.
Sayfa 102Kitabı okudu
Çakırağa Konağı ve Beyler Evi gibi büyük konutlarda hayatlı evin bazı özgün mekânsal özelliklerini bulmaktayız. Aslında bütün bir avlu cephesi bu çift katlı yüksek galeriden oluşmaktadır.
Çıkmalar bu galeriye asılmıştır; merdiven galerinin mekânsal devinimini vurgulayan bir öğedir. Ev bu yarı açık veranda çevresinde düzenlenmiş ve odalar, bağımsız birimler olarak bu merkezi yaşam mekânına iliştirilmiştir. Tasarımın ikinci önemli öğesi, bağımsız birimler olan odalardır. Hayat, bütün öğeleri kucaklayıp bütünün yani evin parçası yapar.
Sayfa 70Kitabı okudu
İslam ve Bizans geleneklerini kristalize modeller olarak kabul edebiliriz. Ancak, hayatlı evi ortaya çıkaran mekanizma göçerlerin yerleşmesi ile daha doğrudan ilişkiliydi. Eski modellerin anonimleşmesi ve dönüşümü, eski kentlerin eteklerine göçerlerin yerleşmesi, yaylaya göçün sürerek bir çeşit mevsimsel göç haline gelmesiyle başlamıştır. Bu iki süreç, Türk kentleri ve evlerinin fizyonomisini yaratmıştır.
Sayfa 35Kitabı okudu
Hayatlı ev ya da Türk evi terimleri etnik değil, kültürel anlamlar taşır.Osmanlı İmparatorluğu'nun egemen olduğu coğrafyada var olan konut geleneği arasında hayatlı evle başlayan ahşap konut geleneği, geniş bir coğrafi alanda gelişen tek konut tipolojisi ve üslubudur. Osmanlı döneminde, temelde Türklerin yaşadıkları bölgelerde gelişmiştir. Osmanlı dönemi, ahşap konut tarihinin ilk aşamasıdır.
Sayfa 14Kitabı okudu
Konutlar geçmiş toplumların kalplerinin attığı ortamlardır.
Sayfa 11Kitabı okudu
“Konutlar geçmiş toplumların kalplerinin attığı ortamlardır. Gerçi Avrupalılar “Dünyanın kalbi kapımın dışında atıyor,”der. Fakat İslâm toplumunun kalbi evlerde, yani kadının olduğu yerde atar.”
Fakat İslam toplumunun kalbi evlerde, yani kadının olduğu yerde atar.
Sayfa 11Kitabı yarım bıraktı
Savaşlar ve politik mülteciler yeni üslupların benimsenmesinde rol oynadılar. Eskişehir'de, tümüyle yerli yapı malzemesi ile yapılan fakat farklı bir fizyonomiye sahip evler grubu, Kırım'dan gelen göçmenler tarafından yapılmıştır. Yine 19. yüzyılın sonunda kuzeydoğu bölgelerinin Ruslar tarafından işgali sırasında Kars tümüyle yeniden yapılmış ve yabancı bir üslup kente empoze edilmiştir.
Hıristiyan azınlıklar bu üslup değişimlerini daha kolay uyguluyorlardı. Çünkü onlar için Batı üslubunun benimsenmesi kültürel olarak o uygarlığa mensup olduklarını vurgulamaktaydı. Eğitim görmüş Türkler için de Batılı modellerin benimsenmesi çağdaşlaşma simgesi olmuştu.
Sayfa 98 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu