En Eski Türk Kültür Tarihi Gönderileri
En Eski Türk Kültür Tarihi kitaplarını, en eski Türk Kültür Tarihi sözleri ve alıntılarını, en eski Türk Kültür Tarihi yazarlarını, en eski Türk Kültür Tarihi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Kültür olgusu, bireysel-toplumsal(ulusal)-evrensel olarak '3' ayrı boyutta incelenebileceği için Atatürk de onu önce birey açısından değerlendirmişti:
"Kültür, okumak, anlamak, görebilmek, görebildiğinden anlam çıkarmak, uyarı almak, düşünmek, zekâyı eğitmektir."
Atatürk, bir kültür temeline dayanmayan ulusların varlıklarını uzun süre koruyamadıklarını anımsatarak kültürel kimliğin ve birliğin önemini de belirtmişti:
"Bugün yaşayan uluslar, varlıklarını kanıtlamak ve sürdürebilmek için çalışırlar. Fakat onların dayanacağı esas, kökünü kendisinden alacağı bir kültürleri bulunmazsa temel sağlam olmaz. Onun içindir ki tarihlerinde kültür izi bırakmayan ulusların en sonunda yalnız adları kalmıştır."
Sayfa 32
Türk tarihi, belirli bir coğrafya parçası ile sınırlandırılmasına olanak bulunmayan bir nitelik taşımakta ve Türklerin göçüp yerleştikleri ve devlet kurup egemen oldukları ülkelerin tümünü kapsamaktadır. Öte yandan bugün Türkiye denilen topraklar da Türklerin tarihlerinin başlangıcından bu yana oturdukları yer, yani Türklerin öz yurdu anlamına gelmemektedir. Kısacası Türk Tarihi alan olarak yalnızca Türkiye denen coğrafya parçası ile sınırlı bulunmamaktadır. Bunun sonucu olarak da Türk Kültürü ile Türkiye Kültürü deyimleri arasında boyut ve süreç yönlerinden küçümsenmeyecek bir ayrılık vardır.
''Türk, ailesine Türkçe, Allah'ına Arapça, sevgilisine ise Farsça seslenir.''
Sayfa 63Kitabı okudu
Tanrıların çokluğu, onlar arasında görev ya da önem yönünden bir sıralamayı gerekli kılınca, içlerinden biri ana/baş tanrı durumuna geçirilmişti. Bu gelişmenin de ilk kez Anadolu'da olduğu bilinmektedir. Hititlerin bereket tanrıçası olan KYBELA (KUBABA) ana tanrıça sayılmıştı. "Grek panteonun"da (tanrılar topluluğu) HERA ana tanrıça kabul edilirken, Anadolu'nun aksine tanrıların başına bir erkek, ZEUS geçirilmişti. Roma'da ise bu ad JUPİTER'e dönüşmüştü.
Türk Doğacılığı: Şamanizm
Türk Şamanizmi İslamiyetten sonra da özellikle Anadolu'da İslami bir görünüş altında etkisini sürdürmüştür. Öyle ki bugünkü Türk yaşayışında bile bu eski dini inanış, görüş ve geleneklerin izlerini bulmak mümkündür.
Atatürk ise İslamiyetin esasları ve ögretisinin değişmediği ve Türklerin bin yıldan beri bu ögretiyi uyguladıkları gerçeğinden hareketle Gökalp'in üçlü bileşkesinden "islamlaşmak"ı çıkartarak kültür kaynaklarını ve amacını ikiye indirmişti .
Sayfa 39 - Bilgi YayıneviKitabı okudu
Türklerin VII . yüzyıl ortalarından başlayarak İslam kültür çevresine girmelerine koşut olarak Türkçenin '2' yabancı dilin etkisi altına girdiği görülür: Arapça ve Farsça. Üstelik bu etki giderek bir baskıya, "boyunduruğa" dönüşmüş ve Türkçe öz kimliğini yitirerek bir başkalaşıma uğramıştır.
Sayfa 62 - Bilgi YayıneviKitabı okudu
Ayrıca Il. Kılıçarslan'ın oğullarından birine İran mitolojisindeki kahramanlardan biri olan Keyhüsrev adını vermesi, İran kültürünün sarayca da üstün tutulduğunun göstergesi olmuştur.
Sayfa 64 - Bilgi YayıneviKitabı okudu