Türkmen Anarşizmi
Ahmet AteşTürkmen Anarşizmi Gönderileri
Türkmen Anarşizmi kitaplarını, Türkmen Anarşizmi sözleri ve alıntılarını, Türkmen Anarşizmi yazarlarını, Türkmen Anarşizmi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İslamatürk birleştirmeci/tekçi devlet anlayışında (özellikle 1960'lardan bugüne) insanın yer almadığı bir toplumsal oluşum metafizik olarak tahayyül edilmektedir: her şey devlet için... Bu inançtan dolayı da düşman hep devletin düşmanıdır; kişidir, bireydir, topluluktur, halktır.
Sayfa 63Kitabı okudu
Türkmen ve Türkmen Aleviler için bu erime bile devlet tarafından kabul edilemez bulunmaktadır; çünkü onlar zındık, mulhit, rafizi, Kızılbaş, alevi olup biatları makbul ve kabul olunmyacak olanlardır - başka etnilerden aleviler (Kürt, Zaza, Ermeni, Arap, Türk, -Çiğil, Kıpçak, Kanglı, Uygur, Kalaç-) da bu yargıya dahildir-. Bu düşünce ve tutum hegomanyacı, monolitik, dogmatik ve dışlayıcıdır.
Sayfa 62Kitabı okudu
Mülkün Nizamı ( Ebu Ali Kıvamuddin) gibi vezirler Türkmenleri, onların inançlarını, topluluklarını, örgütlerini yok edecek bir çabayı devletin temel siyaseti kılmışlardır.
Sayfa 60Kitabı okudu
Osmanlı sınıfının mensupları, Anadolu halkına bilhassa köylü ve göçebelere göre mağrur, haşin, hilekar, sözünde durmaz, vefasız ve gayrı adil ve benlikçi insanlardır.(Sümer, 1980;5)
Sayfa 59Kitabı okudu
Osmanlı Devleti'nin 15. yüzyılının ikinci yarısında yönetim dilinin Osmanlıca: medreselerin, enderunun ve dinsel kurumlarının dilinin Arapça; edebiyat dilinin Osmanlıca, Arapça ve Farsça olduğu; Türkmenlere ve hatta Türklere ait her şeyin aşağı görüldüğü bir zamanda Oğuz Dili / Türkmence, devlete rağmen yaygın olarak yaşayan bir dildir.
Sayfa 59Kitabı okudu
Kaşgarlı Mahmut, türk dilinin sözlüğünü yazdığı söylese de, kitap esasında temel olarak Türkçe ile Oğuz dili ve Argu dili gibi diller arasındaki ayrımları belirlemekle ilerlemektedir.
Sayfa 58Kitabı okudu
Yakın çağda ise eskinin devlet anlayışı yerine yeni bir hayali devlet anlayışı yaygınlaşıyor: tek boduna -etni- dayalı devlet ya da ulusal devlet.
Sayfa 56Kitabı okudu
Bundan dolayı Oğuzların sarayı olmamıştır. Onların hakkındaki tanıklıklar, tanımlamalar, adlandırmalar hep saraylı yazıcılar tarafından yapılagelmiştir ve bir "öteki"leştirme tanımıdır.
Sayfa 47Kitabı okudu
Topluluk içi ilişkilerdeki eşitlikçilik ve "karşılıklı yardımlaşma" farklılaşmayı sınıflaşmayı engellediğinden devlet fikri böyle toplumlara hep yabancı gelmiştir.
Sayfa 38Kitabı okudu
Oğuzlarının yaşamlarının genel gidişatı "kendilerine yeten geçimlik bir ekonomi" idi. Geçimlik ekonomisi bir kıtlık ekonomisi değildir. Göçebe üretim toplumu kesinlikle bir bolluk yaratıyor.
Sayfa 36Kitabı okudu