Yahudi Kaynaklarına Göre Tevrat
Baki AdamEn Beğenilen Yahudi Kaynaklarına Göre Tevrat Gönderileri
En Beğenilen Yahudi Kaynaklarına Göre Tevrat kitaplarını, en beğenilen Yahudi Kaynaklarına Göre Tevrat sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Yahudi Kaynaklarına Göre Tevrat yazarlarını, en beğenilen Yahudi Kaynaklarına Göre Tevrat yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Kur'an'la Mişna metni [Sanhedrin 4:5] arasında ilginç bir paralellik söz konusudur. Maide 5/27-31. ayetlerde, Mişna'da olduğu gibi Hz. Âdem'in iki oğlunun hikâyesi anlatılmakta ve isim verilmeden Kabil'in Habil'i öldürmesinden söz edilmektedir. Daha sonra 32. ayette, bu olayla irtibatlandırılarak haksız yere birini öldürmenin bütün insanlığı yok etmek, birinin hayatta kalmasına vesile olmanın da bütün insanlığa hayat vermek anlamına geldiğinin İsrailoğullarına bildirildiği belirtilmektedir.
Sayfa 58
amme hizmeti :)
Sağdan soldan aşırdığım "yahudi tarihi ve politikası" temalı eserler. (İlgilisine duyurulur)
Filistin Dramı'nın Düşündürdükleri
Bu Kez Çok İleri Gittik
Yahudilerin Siyonizm Karşıtlığı
Beynelmilel Yahudi
Balfour Deklarasyonu
Siyonizmin Gizli Tarihi
Tevrat'a eleştiri getiren Yahudilerin en ünlüsü, eleştirileri dolayısıyla,1656'da Amsterdam'da "Herem" cezasına çarptırılan, yani Yahudi cemaatinden atılan Baruch Spinoza'dır.
"Rabbaniler demişlerdir ki, şu anda İsrail oğullarının elinde bulunan Tevrat, Musa'nın getirdiği Tevrat olmayıp, Ezra'nın telif ettiği Tevrattır. Onlar, Musa'nın getirdiği Tevrat'ın kaybolduğunu ve sonra unutulduğunu iddia etmişlerdir. Bu iddia, dinin tamamen sakıt olması demektir. Eğer Müslümanlar, Rabbanîlerin bu iddialarını bilselerdi, bizi tan etmede ve bizimle tartışmalarında başka bir delile ihtiyaçları kalmazdı. Zaman zaman, Müslüman kelamcılar 'Sizin elinizde mevcud olan Tevrat, Musa'nın getirdiği Tevrat değildir' diye saldırıda bulunur ve biz onları yalancılık ve iftiracılıkla suçlarız. Onların bunu, bizimle tartışmak için uydurduklarını iddia ederiz. Fakat, Allah korusun, eğer Rabbanîlerin bu iddialarına vâkıf olsalar, bize karşı başka
delie ihtiyaçları kalmaz''.
Elliot N. Dorf, daha açık şekilde, şöyle ifade etmektedir;"Sina'da ne olup bittiğini bilmiyorum. Modern Kitab-ı Mukaddes bilginlerinin, Tevrat'ın Sina'da olup bitenlerin direk bir kaydı olmayıp, değişik zaman ve mekanlara ait kaynaklardan teşekkül eden bir kitap olduğu yolundaki görüşlerinin argümanlarını kabul ediyorum. Tevrat, Sina'da konuşulanların direk bir kaydı olsa bile, bu kayıt, beşerî bir kayıttır ve beşerin kendi anlayışına göre bir kayıttır".
İçinde "Tevrat lafzı geçen ayetlere baktığımızda, İsa ile ilgili bir iki ayetin dışında, hemen hepsinin hitap zamanın Hz. Muhammed'in nübüvvet döneminin olduğu farkedilmektedir. İçinde Tevrat lafzı geçen ayetlerin muhatabı, Hz. Muhammed dönemindeki Yahudilerdir. Daha önceki Yahudilerin söz konusu edildiği âyetlerde ise, "Tevrat yerine, "El Kitab" lafzı geçmektedir.
[Ortodoks Yahudiler için] Talmud’da da ifade edildiği gibi Tanrı söyleyeceklerini Tevrat’ta söylemiştir. Tanrı, Tevrat’ın içindedir. Bu nedenle Tevrat’taki sadece sözcükler değil, harfler bile önemlidir. Haham Marc-Alain Ouaknin, Hıristiyanlıkta Tanrı kendini insan, Yahudilerde ise kitap kılmıştır diyerek bir bakıma Yahudilerin Tevrat’a taptıklarını söylemektedir.
Sayfa 177
Sözlü Tevrat, yazılı Tevrat'ın sadece tefsiri değildir. Gerektiğinde ahkâmında değişiklik de yapabilir. Örneğin cana can, göze göz, buruna burun, kulağa kulak karşılığında kısası emreden Levililer 24:19-21. ayetlerin hükmü sözlü Tevrat'ta diyete çevrilmiştir.
Sayfa 150