Akış
Ara
Ne Okusam?
Giriş Yap
Kaydol

Yaratılış Mitolojileri

Gönül Yonar

En Eski Yaratılış Mitolojileri Gönderileri

En Eski Yaratılış Mitolojileri kitaplarını, en eski Yaratılış Mitolojileri sözleri ve alıntılarını, en eski Yaratılış Mitolojileri yazarlarını, en eski Yaratılış Mitolojileri yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
8/10 puan verdi
·
Beğendi
"Türk edebiyatında fantastiğin kökenleri" isimli kitabını okudum ama kitap listede olmadığından dolayı ,fikirlerimi bu eseri seçerek aktarmak durumunda kaldım. " Fantastik bir tür olarak yazara geniş bir özgürlük alanı sağlarken, psikanalizin insanın pisişesinin tabularını ortadan kaldırarak Fantastiğe ufuk açtığı söylenebilir. Todorov: " Fantastik yazının konuları son 50 yılın psikoloji incelemelerine dönüşmüştür."derken oldukça isabetlidi. Bu yargı fantastik yazarının iç dünyasından yapılmış bir seslendirme gibi durmaktadır." Fantastiğin kutsal kitaplara kadar uzanan bir yolculuk olduğunu,eski türklere ait geleneklerin kaynagini bu kadar zevkle okuyacagimi bilmiyordum. Okudukça farkli tatlar aldığım sanatsal bir metin hazinesi buldum. Bu değerli eser için Sevgili Gönül Yanar'ı tebrik ederim. Başucu kitaplarımdan oldu.
Yaratılış Mitolojileri
Yaratılış MitolojileriGönül Yonar · Ötüken Neşriyat · 201552 okunma
327 syf.
7/10 puan verdi
·
10 günde okudu
Kitap geneli itibariyle farklı uygarlıkların mitolojilerindeki yaratılış mitlerini incelemek ve karşılaştırmakla birlikte, bazı noktalarda ufak bilgi hataları var. Örneğin Sümer mitlerinde yer alan Enki, Babil versiyonu ile karıştırılıp Ea olmuş. Fakat devam eden metinde tekrar Babil versiyonunda tanrının adının Ea olarak geçtiği vurgulanmış. Aynı şekilde tufan mitlerinde Sümer varyantında Ziusudura olarak adlandırılan tufandan kurtulacak gemiyi inşa eden kişi isabetsiz olarak Utanapiştim olarak adlandırılmış. Sabit bir bilgide ısrar edilse "Mitin belli bir varyantından bahsedildiği" söylenerek geçiştirilebilirdi. Ancak bu noktada sanki isimler birbirine karıştırılmış gibi "Ea ve Ziusudra" birlikte anıldığı zaman, varyantların da birbirine karıştırıldığı görülüyor. Bu özel durumun dışında çalışmanın sunduğu veriler ve yaptığı karşılaştırmalar okur açısından verimli bir mitoloji dağarcığı oluşturuyor. Kitabın yazarı ile ortak fikirde buluşamadığımız tek konu, İslam'ın anlatıları ve Kuran ayetlerinden hareketle yaratılış mitlerini anlatırken, doğrudan dogmatik kabulle aktarılanların kesinliğini hissettirmeden de olsa ispata kalkıştığı bölüm oldu. Bu tip çalışmalarda, şahsi inançlarımızdan bağımsız daha nesnel bir inceleme yapılmasının daha faydalı olacağı görüşündeyim. Bu hususlar dışında, bilgilendiren, farklı noktalardan bakmayı temin eden güzel bir eser olduğunun ve okunmasının mitleri ve dünyamızı anlamlandırmak konusunda bir bilinç oluşturacağının da altını çizmeliyim.
Yaratılış Mitolojileri
Yaratılış MitolojileriGönül Yonar · Ötüken Neşriyat · 201552 okunma
Reklam
Hayatımız boyunca kaç kitap bizi Ana Kitap’a ulaştırır farkında olmayız.
Sayfa 11
Kutsal ruh ile gök arasında ciddi bir bağ mevcuttur 4 kelimesi Tengri kavramı ile ilişkili olarak günümüze kadar gelmiştir Tengri kelimesinin etimolojisi ile ilgili açıklamalarda Göktürkler'in göğü bir kubbe gibi tasavvur etmeleri etkendir kelimesinin eski Türkçede çepeçevre anlamındaki tegre ve Değirmen anlamındaki degirmen kelimesinin kökenin de bulunan döndürmek çevirmek kuşatmak anlamındaki tegir fiilinin daha eski şekli olan telgraf fiilinden iyi eki ile türemiş olduğu iddia edilmektedir
Sayfa 102 - alıntı ögel,türkmitolojisi
Ögel Altaylı larında göre 17 Kat olarak yukarıda Işık Alemi 7 veya 9 kat olan aşağıyı da Karanlıklar alemi olarak tasavvur ettiklerini kaydeder
Sayfa 103
Birçok Tanrı adı ve ünvanı ural-altay en yüce tanrısının gökten geldiğini hükümdar ve yaratıcı olduğunu ortaya koyar bu tane görün 7. Ve 9 ya da 16 katında oturur tahta göğün en yüksek yerinde ya da kozmik dağın zirvesinde dir abakan Tatarları da gök tanrının kubbesinden buryatlar Gümüş ve altından nurlu evden Altaylar altın kaplı ve altın tahtasaray dansöz ederler
Sayfa 103
Reklam
Moğollar güven Her şeyi gördüğüne inanırlar ve yemin ederken Gök bilsin ki Ya da gök görürsün giderler Gök işaretlerinde tanrısal emirleri ve sırları okurlardı
Sayfa 103
El iadenin şamanizmin de buryat bahsinde Kartal ilk şamanın babası olarak geçer efsanesine göre başlangıçta batıda Tanrılar doğuda ise sadece kötü ruhlar vardı Tanrı insanları yarattı bu insanlar önceleri mutlu bir yaşam sürüyorlardı ama kötü ruhlar ölüm ve hastalık saçarak insanların mutluluğunu gölgeledi ler Tanrılar insanları kötü ruhlar ile mücadele edebilmeleri için bir şaman göndermeye karar verdiler Bu şaman bir kartaldı ancak insanlar kartalım dilinden anlayamadılar ve kartal Tanrılar katına geri döndü tanrılardan Ya insanlar gibi konuşma yeteneğine sahip olmayı ya da buryatlar a kendi cinslerinden bir şaman göndermesini istedi Tanrılar Kartal'a yeryüzüne gördüğü ilk insanı şaman yapma yetkisi verip onu yeryüzüne geri gönderdiler Kartal Dünya'ya Döndüğünde bir ağacın altında uyumakta olan bir kadın gördü onunla birlikte oldu kadın bir süre sonra bir çocuk doğurdu ve bu çocuk yeryüzündeki ilk zaman oldu Öykü'nün başka biri var yanında kadın kartalla birlikte olduktan sonra ruhları görmüş ve kendisi şaman almıştır
Sayfa 114
Alpay İran etkisi Burada da kendini belli eder bu ikili düşünce sistemi eski Türk maniheizmin de 2 Yıldız Yani iki kök sembolü ile ifade edilmiştir Bu kök gerçekte bir ağaç köküdür bu köklerin ölüm Acı Hayat Ağacı olabileceği düşüncesi hakimdir Yerle gök yokken bu ikili prensip iyi kötü sembolünde varlık göstermiştir
Sayfa 124
Bu türden anlatılarda mutlaka yerin bir kapısı vardır Altaş zamanlarında bu kapıya yerin bacası denir Bu durum Türk kozmogonisiyle ilgili önemli içerikler sunar Yakut türklerinde de ortası delik Demir plakalar vardır ve bunlar yeryüzünü temsil ederler bu deliklerin yerin bacası olması yeraltında bir başka dünyanın varlığını ve ele verir
Sayfa 125
28 öğeden 1 ile 10 arasındakiler gösteriliyor.