Yeniçağlar Anadolu'sunda İslam'ın Ayak İzleri
Ahmet Yaşar OcakYeniçağlar Anadolu'sunda İslam'ın Ayak İzleri Gönderileri
Yeniçağlar Anadolu'sunda İslam'ın Ayak İzleri kitaplarını, Yeniçağlar Anadolu'sunda İslam'ın Ayak İzleri sözleri ve alıntılarını, Yeniçağlar Anadolu'sunda İslam'ın Ayak İzleri yazarlarını, Yeniçağlar Anadolu'sunda İslam'ın Ayak İzleri yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.İslam tarihinde Zındıklar
Zındık kelimesi İslam Orta çağında, İlk önceleri gizli Maniheistler için kullanılmakta iken zamanla böyle olsun olmasın, bütün Sünnilik harici kimselere de teşmil edilmiş ve sapkın (heretik) manasında genelleştirilmiştir. Zındık'ların Abbasiler devrinde, bilhassa halife Memun tarafından kurulan ve bir çeşit engizisyon müessesesi olan Mihne tarafından ağır cezalara çarptırıldıkları bilinmektedir.
Sayfa 252Kitabı okudu
Zındık kelimesi nedir?
Zındık kelimesi, Sasaniler devri Farsçasında kullanılan zendik sözünün Arapçalaşmışıdır. Zendik daha o devirde İran'da, zend'i tatbik eden, yani Zerdüşt'ün ünlü kitabı Avestayı değişik bir görüşle yorumlayan ve Zerdüştlük karşısında heteredoks bir zümre telakki edilen Maniheistlere denmekte olup giderek sapkın (heretik) manasına kullanılır olmuştur.
Sayfa 252Kitabı okudu
Osmanlıda ateizm; Mûsirrîn
Ricaut asıl çarpıcı bilgileri, Mûsirrîn ( Muserins) adıyla zikrettiği zümre hakkında vermektedir ki aynı şekilde Osmanlı kaynaklarına yansıyan bir zümre de budur. " Sır gizleyenler" anlamına gelen bu kelimede kastedilen"sır" yazara bakılırsa, uluhiyet kavramını inkar etmek, yani ateizmdir
Sayfa 241Kitabı okudu
İstanbulda gizli Mesihciler ; Hubmesîhler
"Hubmesîhler" Hz İsa sempatizanları olduğunu, bunların bizzat sarayın içinden taraftarları bulunduğunu ve İstanbul'da da mensuplarına rastlandığını haber veriyor. Enderun Mektebi'ndeki devşirme gençler arasında yaygın hale geldiği istidlal edilebilmektedir. İstanbul'daki Hubmesîhler'in birbirlerini tanıyabilmek için özel bir beyaz sarık taşıdıklarını ve gizlice aralarında İncil okuduklarını da yazmaktadır.
Sayfa 240Kitabı okudu
Üstüvani Mehmet Efendi reisliğindeki Kadızadeliler'in bu güç ve kudretleri meşhur Çınar (Vakvak) Vakası'na (4 Mart 1656) kadar devam etti. Bu olayda kendilerinin pek çok işbirlikçisi ve hamisi katledildiği için epeyce hırpalandılar.
Sayfa 231Kitabı okudu
Selefi Kadızadelilerden inciler
Akli ilimlerin tahsili caiz değildir, Hızır hayatta olamaz; Ezan, mevlit, Kur'an vs'yi makamla okumak haramdır; sema ve deveran haramdır; Hz. Muhammed'in ebeveyni kafirdir; Firavun'un imanı makbul değildir; Muhyeddin-i Arabi kâfirdir; Yezide lanet vaciptir; Bütün bidatlar istisnasız haramdır; Kabir ve türbe ziyareti caiz değildir; cemaatle nafile ibadet yapılamaz vs.
İslam tarihinde bitmeyen Selefiler!
İslam tarihinde zikre değer en eski ve en önemli dinde tasfiye hareketi hiç şüphe yok ki, günümüzdeki uzantıları dikkate alındığı takdirde, İbn Teymiye'nin (ö. 1328) Hanbeli mezhebi içinde başlattığı harekettir. 13.yuzyılda Ortadoğu İslam dünyanda Moğol istilasının sebep olduğu ve içtimai buhranın henüz silinmediği bir sırada beliren İbn Teymiye'nin başlattığı"Selefiye" hareketi, 16.yüzyılda Osmanlı imparatorluğunda Birgivi ekolünü; 17. Yüzyılda konumuz olan Kadızadeliler hareketini; 18 yüzyılda Vehhabilik hareketini doğurmuştur. 19.yüzyılın sonlarıyla 20.yüzyılın başlarında ise, Cemalettin-i Afgani (ö.1897) ve Muhammed Abduh (ö.1905) kanalıyla etkilerini nihayet ulaştırması bakımından İslam düşünce ve içtimai tarihinin en önemli olaylarından birini teşkil eder.
Sayfa 219Kitabı okudu
Osmanlı ve özgür! bilim
... medreseler, kanaatimizce Osmanlılarda genellikle bürokrasiye eleman yetiştiren kurumlara dönüşmüş, ulema da bürokrasinin bir parçası haline gelmiştir...
Bu sebeple, hiç bir zaman Emevi ve Abbasî dönemlerinde bazı örneklerini gördüğümüz yönetimden bağımsız bir ilim ve düşünce ortamını Osmanlı düzeninde pek göremediğimizi söyleyebiliriz. Zaten, Osmanlı devleti gibi güçlü bir merkeziyetçi ideolojiye dayanan İnce hesaplanmış bir askeri bürokratik yapıda, merkezden ve devlet ideolojisinden bağımsız bir ilim ve düşünce ortamının yeşermesi o kadar kolay olmazdı.
Sayfa 149Kitabı okudu
Yazara göre Kızılbaşlık!
Rafizilik veya Kızılbaşlık, İslami ve mistik bir cila altında eski inançlarını koyu bir tutuculukla koruyan konargöçer halk kesimi içinde, kendisini vergiye bağlayıp yerleşik hayata geçirmeye zorlayan Osmanlı yönetimine karşı, bunalımı kullanmak suretiyle tahrik eden Şii propagandasınin etkisiyle oluşan yeni bir oluşumdur.
Sayfa 122Kitabı okudu
Şeyh Bedreddin ve Babailer İsyanı
Şeyh Bedreddin ve onunla bağlantılı Börklüce Mustafa ve Torlak Kemal isyanları zaman zaman 1240'taki Babai isyaniyla aynı mahiyette görülmüştür...
İdeolojilerindeki benzerliğe rağmen, daha detaylı bir analiz yapıldığında, birinin ideolojisi daha çok İslami cila altında İslam öncesi inançlarla karışık bir mehdicilik, diğerininki ise yine mehdici bir karaktere sahip bulunmakla beraber, İslam, Hristiyanlık ve Museviliğin birleşiminden doğan bir bağdaştırmacılık, telfik'tir.
Sayfa 118Kitabı okudu
Şeyh Edebali Ahi şeyhi değil bir Vefai şeyhi !!
... şeyh Edebali'nin, gerçekte Baba İlyas'ın halifesi olmak sıfatıyla o külte bağlı bir Vefai şeyhi olduğu açığa çıkmaktadır... Şeyh Edebali ve müridi Kumral Abdal'ın birer Rum Abdalı oldukları görülüyor. Onlar gibi Baba İlyas kültüne bağlı, bu sebeple aynı zamanda bir Vefai şeyhi olan meşhur Geyikli Baba da bir Rum Abdalıdır.
Bütün bunlar, Vefai tarikatının, Osmanlı Devleti'nin teşekkül sürecinde, bu güne kadar sanıldığından daha mühim bir rol oynadığini gösteriyor.
Sayfa 102Kitabı okudu
Devlet İslamı ve Halk İslamı!
Osmanlı'da iki İslam anlayışına '"devlet İslami" (resmi İslam) ve halk İslami ( geleneksel İslam) diyebiliriz. Fakat siyasallaşmış bu devlet İslamı ile halk İslamı arasında medrese İslamı (yahut yüksek İslam, kitabı İslam) ve tekke İslamı ( yahut mistik İslam) tabirleriyle nitelendirilebilecek olan, biri ulema, diğeri sufiler tarafından yorumlanıp temsil edilen iki İslam anlayışı veya tarzının unutulmamasıdır.
Osmanlı İslam'ının bu dört kesimi içinde devlet İslamı medrese İslamı ile tekke İslamı halk İslami ile sıkı sıkıya bağlantılıdır.
Sayfa 85Kitabı okudu
Tuğrul Bey ve Kürt şair Baba Tahir-i Uryan-
Tuğrul Bey'in 11.yuzyılın ünlü İranlı Kalenderi şeyhi ve şairi Baba Tahir-i Uryan-ı Hamedani ile ilgilendiğini , onun desteğini kazanmaya çalıştığını biliyoruz
Sayfa 63Kitabı okudu
Hristiyan ol dünya imparatoru ol!
Hatta Papa II.Pius'un Fatih'e ulaşmadığı bilinen,1460'larda yazılmış ünlü mektubunda, onu Hristiyanlığa davet ettiği, bunu kabul ettiği takdirde kendisini dünyanın en kudretli hükümdarı ve bütün doğunun ve batının imparatoru ilan edeceğini vaat ettiği malumdur
Sayfa 48Kitabı okudu
Fatih'in Çandarlı ve babasını kendini ispat etmesi!
Konstantiniyeyi fethetmek II. Mehmet için bir anlamda asıl saltanatı fethetmek olacaktı.
Sayfa 38Kitabı okudu