Zarathuştra
M. Sıraç BilginSözler ve Alıntılar
Aryanlar ve bilhassa onların Med kolu, süt ve iki bitkinin usaresini katıştırarak elde ettikleri bir içkiyi “yasna” adını verdikleri ilahilerin eşliğinde törenle suya dökerken, ona saygılarını gösteriyor, doğaya verdiği gücü ona iade etmiş olduklarını düşünüyorlardı.
Sayfa 29
Tistrya insanlara yağmur mevsiminde görünen bir yıldız ile sembolize edilmiştir. Sorani Kürtleri buna harika bir isim vermişler; Gelavêj. Batı ve Bilim dünyası bu yıldızı Sirius olarak tanır. O Grekler’in “Köpek Yıldızı” Mısırlılar’ın “İsis’in Ruhu” dedikleri yıldızdır. Zaza Kürtleri buna ”Astarê Payızi” der ve çok saygı gösterirler
Sayfa 30
Zerdüştlük'te rahip evlenecek olan çiftler için okuduğu dualarda "şarap gibi canlı ve neşeli olasınız" derdi.
Mithra, yeryüzünde insanlar tarafından en uzun süre tapılan tanrıdır. Yani insanların yahve, Zeus, Allah, manitur, tor vs gibi özel isimler vererek taptıkları tanrılar arasında "en kıdemlisidir"ve hala dünyanın bir köşesinde milyonlarca insan tarafından kendisine tapılmaya devam edilmektedir.
kavga
Heraklitos'un Logos'unda hareketin ebedi kanunu "kavga"dır. Bu kavga yarışan element veya ögelerin kavgasıdır. Kavga sayesinde hayat mümkündür. Hastalık; sağlığı hoş ve güzel yapan bir olgudur. Adaletin kendisi de kavgadır.
Sayfa 155Kitabı okudu
ORTAK NOKTALAR
Mehdi'nin geleceğine olan inanç ve Hızır Aleyhisselam kavramı tıpkısıyla Zarathustra'nın dininden alınma bir inançtır. Zarathustra dinini İslam'la örten bir diğer mezhep ise Kürtler arasında yer bulmayan İsmailiye Mezhebi'dir.
Sayfa 33Kitabı okudu
Cehennem adı nereden uydurulmuş
Eski Kudüs'ün güneyinde bir vadi vardı, bunun girişinin adı Gehenna idi. Hinnom ve Hinnom'un Oğullarının Vadisi denilen ve Gehenna'dan girilen bu yerde, Tevrat'ın bildirdiğine göre eski İsrail kralları çocukları ateşe atıp Tanrı'ya (ateşe) kurban ederlerdi. Bu vadi daha sonra bir çöplüğe dönüştü. Suçluların cesetleri de buraya atılırdı. Tevrat, David'in oğlu Ahas'ın krallığı sırasında kendi çocuklarını da orada ateşe kurban ettiğini kaydeder. Fakat sürgün sonrası Tevratlar'da, mesela Jesaja: 66.24'te artık ateş bir ceza olarak günahkarları yakacak, onları yakan ateş sönmediği gibi, kendileri de ölmeyecek ve ebediyen etten nefret edeceklerdi. Böylece Gehenna bir coğrafi yer olmaktan çıkarak, ruhların işkence gördüğü dinsel bir kavrama dönüştü.
Sayfa 219Kitabı okudu