ş
Şamanizm
Trans durumu, yalnızca şamana mahsus değildir. Tedavinin gerçekleştiği seans esnasında, başta mağdur olmak üzere pek çok katılımcı da trans hali sergiler. Tasavvufdaki kolektif transın da işaret ettiği gibi, İslam mistisizmi tarafından gözardı edilen bir durum değildir. Her iki durumda da kültürel geleneklerin belirlediği bir ritüel davranış meselesidir.
Makale: V.N. Basikov, Orta Asya halklarında İslamlaşmış Şamanizm
Şamanı adlandırmak için en çok kullanılan kelimeler öz Türkçe kam teriminden türemiştir. Tüm çağdaş Orta Asya şamanların ortak vazifeleri şunlardır: hastalıkların nedenlerini ve tedavisini tespit etmek, şifa ritüelleri yapmak, kehanette bulunmak, kaybolan insanları veya çalınan hayvanları veya eşyaları bulmak. Yerlerini kahinler ve şifacılar aldıkça şamanın ifa ettiği vazifeler sayıca azalıyor.
Makale: V.N. Basilov, Orta Asya halklarında islamlaşmış Şamanizm
Tengricilik bağımsız bir din gibi durmamaktadır; ancak, dünyayı bir üçleme olarak kavramsallaştıran Şamanik dünya görüşüyle de herhangi bir benzerlik göstermez.
Makale: Edina Dallos, Şamanizm mi tek Tanrıcılık mı? Orhun Yazıtlarında dini unsurlar
… temel beceri olan konsantrasyon gücünün yerini hiçbir şey alamaz. Nitekim Orta Asya’da halüsinojenler kullanılmaz. Ayrıca, İslam, müzik enstrümanlarını yerine tesbihler ve dua kitapları koymuş olsa da Şamanist ritüeller sürdürülmüştür. Yine de değişim, herkes için kolay olmamıştır. Bu da neden müzik, koku, nesne gibi ritüelin bazı unsurlarının bir nevi Pavlov refleksi yarattığını açıklıyor. Tabii, neden herkesin ritüelden soyutlanmak için gerekli kontrol seviyesine erişemediğini de açıklar.
Makale: V.N. Basilov, Orta Asya halklarında islamlaşmış Şamanizm
Şaman bu ruhları aynı anda hem tehtid eder hem de kandırırdı. Şaman, “kana kan, cana can” şiarına göre, acı çeken kimse kişinin yerini alması için bir memeli (veya kuş) kurban eder. Kurban edilecek hayvanın kılı (veya tüylerinin) rengi, hangi ruh kategorisine [iyi veya kötü] kurban edileceğine göre değişirdi.
Makale: V.N. Basilov, Orta Asya halklarında islamlaşmış Şamanizm
Dahası ,Stebleva’ya göre Tengri’nin cezalandırıcı işlevini dile getiren cümlede buraya aittir: (s23): “Tanrı şöyle demiş: “[Türk halkı], size bir han verdim, ama hanınızı terk edip [Çinlilere] bağlandınız. Bağlandığınız için, yok olun dedi. “
Makale: Edina Dallos, Şamanizm mi tek Tanrıcılık mı? Orhun Yazıtlarında dini unsurlar
Altay Kamlarının Giyim ve Kuşamı
Kam annemin giyim kuşamı çok ilgi çekici idi. Üzeri küçük zillerle, demirciler tarafından örs üzerinde dövülerek yapılan metal levhalar ve terziler tarafından biçilmiş kurddaleler ile dolu "manyak" adı verilen renkli bir kaftan giyer, sol elinde, üzerinde "hayat ağacı" "geyik" çeşitli "tamga"lar, "im"ler çizilmiş "kayın ağacı" dalından bir kasnağa gerili yayın balığı derisiyle kaplı bir "def" taşırdı. Sag elinde tuttuğu kemikten ya da kayın ağacından yapılmış takmak ile bu defin derisinin üzerine vururdu.
Sayfa 18Kitabı okudu
Kendimizi iyileştirdiğimizde çevremizi de dönüştürmüş oluruz.
Şaman Aynası
*Ulu Yaratan'ın adıyla.
Evimde sular kadar bolluk olsun.
Güneş kadar Kut olsun.
Yerler otlu, gökler bulutlu olsun.
Sevdiklerimin içi gök kadar hafif olsun, bedenleri doğa kadar esen olsun.
Diriliğimiz, dengemiz, dinginliğimiz gök gibi tam olsun.
Kesemiz dolan ay gibi dolsun.
Olmayanların da olsun.
* Ateş, arzuları ve istekleri temsil eder.
Bazılarının yüreği aşk için, bazılarınınki de mal mülk için yanar.
Her ikisinde de bir kısıtlama yoktur
Yeter ki gerçekten istesin ve inansın...
* "Ruh su gibidir. Suyun içine ne katarsan, o ona dönüşür. Pislenirse, bozulur; arık tutulursa can verir."
* İnsanlar koku alma duyularının aslında sandıklarından daha fazla kullanırlar. Yeni tanıştığımız birinden ya hoşlanırsanız ya da hoşlanmazsınız ve bunun sebebini anlamakta güçlük çekersiniz. ...yanlış bir tutumda bulunmadığı halde bile, ondan hiç hoşlanmamışsınızdır.
Aranızdaki bu mesafenin nedeni karşısındaki kişinin öz kokusunun sizinkiyle uyuşmamasıdır.
* Doğru yol her zaman zor yürünür, ancak yola anlam ve güç katan da budur.
* İnsanlar kötü sözler kullanmadan da derdini anlatabilirler ya da anlatabilmelidirler. Dil konuşma üslubunu doğrudan yürekten alır...
* Gerçek olmayan düşünce, her şeyin dünyevi olduğuna inanmaktır. Salt dünyevi olan bir maddenin anlamı olmaz.
