s
Sosyal Bilimler
3 üyeGerçekten de Dünya Transhümanist Derneğinin pek çok üyesi kendilerini ateist olarak tanımlamakta ve geleneksel dinleri (özellikle Hıristiyanlığı) küçümsemektedir çünkü dinin uygulayıcıları çağdaş bilim ve teknolojiyi görmezden gelme eğilimindedir (Campbell ve Walker, 2005: illv), Dahası, bazı Hıristiyan teologlar kibirli olduğu ve insanın varoluşunu yanlış anladığı ya da aşkınlığa üstünkörü baktığı için transhümanist yaklaşımı eleştirmiştir (Cole-Turner, 2011; Hertzfeld, 2011; Peters, 2003, 2005; Waters, 2006). Buna karşılık, transhümanizm, savunucuları onu geleneksel dinlere doğrudan bir rakip olarak sunarak (Bainbridge, 2005) transhumanizmin doğası gereği sekuler olduğu algısına daha fazla katkıda bulunmuştur. Zygon'daki makaleler, transhumanizmi salt seküler bir olgu olarak ele almanın fazlasıyla basitleştirici olduğunu ve transhumanizmin dini ve seküler motiflerin kendine özgü bir karışımı, çağdaş postseküler sürece uyumlu dünyevi bir inanç olarak anlaşılması gerektiğini göstermektedir.
Sayfa 65 - Akademim / sekülerist bir inanç olarak transhümanizmKitabı okudu
Transhuman Bildirisi (Mnaifesto), 1983
Ben transhumanım.
Yaratıcılık ve aklı bütünleştirme yolunda
öz farkındalık ve uzun ömürlülüğe erişmek amacıyla
-kararlılığımdan destek alırken
olasılıkların farkında, riskten haberdarım,
Yeni keşiflere açık, güçleri memnuniyetle karşılarım,
Daima değişerek-
Ben olurum.
Sayfa 146 - Akademim / transhümanist manifestoKitabı okudu
Transhumanistler, humanistik ideallere bağlı kalarak insanlığın sürekli ilerlediği yönündeki inancı devam ettirirken Nietzsche bu konuda tam tersi bir fikre sahiptir. Örneğin Deccal'de kendi zamanında da hakim olan insanlığın sürekli ileri doğru gittiği fikrini şiddetle eleştirir:
İnsanlık, bugün inanıldığı gibi daha iyiye, daha güçlüye ya da daha yükseğe doğru bir gelişimi temsil etmemektedir. İlerleme yalnızca modern bir fikirdir yani yanlış bir fikirdir. Günümüz Avrupalısı, değeri bakmından Rönesans Avrupalısının çok altında kalmaktadır; daha fazla gelişme hiçbir şekilde zorunlu olarak bir artış, bir yükseliş, bir güçlenme değildir (Nietzsche, KSA 6: 171, AC 4).
Benzer şekilde bir Nachlass fragmanında şöyle der:
"Kendimizi kandırmayalım! Zaman ilerliyor; biz de onunla birlikte zaman içindeki her şeyin ilerlediğine, gelişmenin hep ileri doğru gelişmek olduğuna inanmak istiyoruz. En ihtiyatlılar dahi bu görünüşe aldandılar. Oysa 19. yüzyıl 18. yüzyıla nazaran bir ilerleme değildir...
Sayfa 110 - Akademim / yanlış kurulan bir ilgi: nietzsche'nin transhümanizm ile olmayan ilişkisi üzerineKitabı okudu
Günümüzde en hızlı büyüyen dinin -kimi Hıristiyanların "sapkınlık olarak gördüğü Son Zaman Azizler Kilisesi'nin aynı zamanda transhumanizme karşı en olumlu tutumu sergileyen gelenek olması bir tesadüf olmayabilir. Mormon Transhumanist Derneği (2007) "zaman geçtikçe evrimleşecek bir neohuman gelecek" vizyonunu desteklemektedir ve Dünya Transhumanist Derneğinin ilk dini üyesidir. Mormon Transhumanist Derneğine göre "neohuman gelecek" son derece gelişmiş entelektüel yetenekler, hastalıklara ve yaşlanmaya karşı bağışık bir fiziksel beden, karmaşık düşünce ve duyguları anında iletebilme yeteneğiyle, uzak çevrelerin bile daha yüksek farkındalığını sağlayan genişletilmiş duyusal girdilerle, insanüstü güç ve çeviklikle bireysel arzuların, ruh hallerinin ve zihinsel durumların mükemmel kontrolüyle ve artırılmış neşe, sevgi, zevk ve diğer duyguları deneyimleme kapasitesiyle oluşacaktır. Fiziksel gelişimin ötesine geçen Mormonlar, teosis" ilkesine, insanların ebedi ilerlemesi kavramına ve ilerleyen bir Tanrı kavramına inandıkları için transhumanist projeyi teolojik temellerde desteklemekte dirler.
Sayfa 75 - Akademim / hiper-modern ve tekno-felsefe orak transhümanizmKitabı okudu
Transhümanistler, super uzun bir ömür, süper zeka ve süper mutluluk dünyası yaratmaya çalışıyorlar (bir "3S" medeniyeti). İnsanlar ve diğer hayvanların aksine transhümanlar ihtiyarlayarak çökmeyecek ve ölmeyecek: Yaşlanma adını verdiğimiz korkunç hastalık tedavi edilecek ve iyileştirilecek. İnsanın bilişsel sınırları aşılabilir. Yapay zekânın çok hızlı gelişmesiyle insan genomunun baştan yazılması, tamamı süper zekâlardan oluşan bir toplum spektrumu yaratacak.
David Pearce
Sayfa 11 - Akademim / hiper-modern ve tekno-felsefe orak transhümanizmKitabı okudu
Transhumanizmin feminist kuramla doğrudan bağ kuran önerisi üreme yöntemlerindeki teknolojik gelişmelerdir. Bunlar yapay döllenme, yapay plasenta, kadın bedeni üzerinden sperm üretimi, makinede doğum gibi çok yönlü gelişmeler olarak gösterilebilir. İnsan türünün yeniden üretiminin ikinci dalga feminizm ve radikal feminizm ile başlayan savlan transhimanist düşüncede kendine yer bulur. Başka bir deyişle, transhümanizmin "bir kadının vücut kimyasını yeniden düzenleyen invitrofertilizasyon gibi bedensel süreçlerimizi derinden değiştirme prosedürleri" (Hefner, 2009: 160), üremenin yapay plasentada ve kadın bedeni dışında gerçekleşmesi transhumanizmi feminist teorinin tekno-ütopik söylemleri ile örtüştürür. Feministler, heteroseksüel ilişkinin reddi ve üreme için rahim dışı yol ve yöntemlerin geliştirilmesini öne sürmüşlerdir (Firestone, 1993; Solanis, 1968, Galana, 1975).
Sayfa 172 - Akademim / Serfeminimizmin Transhümanist Temalarını I am Mother Filmi Üzerinden AçımlamasıKitabı okudu