Məhəmməd İmanov
@mahammadiman
❝ Sıkıntı yok efendiler, dert insana yol gösterir. ❞
Mevlana Celaleddin-i Rumi
Mevlana Celaleddin-i Rumi438 okur puanı
Temmuz 2022 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Değişmeyi bir örnekle açıklayalım. Meselâ kişinin Ahmed'in evde olduğunu bilmesi malumat alanına giren bir ilimdir. Ancak Ahmed'in evden çıkması düşünülebilir. Şimdi Ahmed evden çıkıp gittiği halde kişinin hâlâ Ahmed'in evde olduğunu sanmasıyla bilgisi bilgisizliğe dönüşür ve bu onun hakkında kemallik değil, eksiklik olarak değerlendirilir. Sen kendi bilgilerinle uyum sağlayan bir inanca sahip olmakla birlikte inandığın şey değişikliğe uğrayabilecek nesnelerden oldu mu mükemmelliğin zayıflar, bilgin bilgisizliğe dönüşür. Değişen evrenin tamamında durum budur. Sözgelimi dağların yüksekliği, yerkürenin genişliği, ülkelerin birbirlerinden uzaklıkları, yolları ve ülkelerin yüzölçümlerini ölçmede kullanılan bilgiler, zamanla değişen sözcükler, terimler hep bu manada değerlendirilir. Bu bilgiler civa gibi yerinde durmazlar, sürekli değişirler. Bu tür bilgilerin mükemmellikleri o anla sınırlı olup kalpteki mükemmelliklerinden söz edilemez.
Değişmeyip ezelî olan malumatlar: Bunlar câiz olanların câizliği, bir başka ifâde ile mümkün olanların mümkünlüğü, vâcip olanların vacipliği (zorunlu olanların zorunluluğu), muhal olanların muhalliği (imkansızların imkansızlığı)dır. Bu gruba giren malumatlar ezelî ve ebedidir. Çünkü vâcip bir malumat hiçbir zaman caize dönüşmez, câiz malumat muhal olmaz, muhal de vâcip olmaz. Bu kısımların her biri Allah'ın bilgisine, O'nun için zorunlu olan, sıfatlarında muhal görülen ve fiillerinde caiz olarak nitelendirilen hususlara dahildir. Allah Teâlâ'yı, sıfatlarını, fiillerini, göklerin ve yerlerin melekûtundaki, dünyanın ve âhiretin ve bu tertiple ilgili hususlardaki hikmetlerini bilmek hakiki mükemmelliktir. Bununla nitelenen kişi Allah'a yaklaşır ve ölüm sonrası nefsinin mükemmelliği sürer. İşte bu marifet ölümden sonra âriflerin nuru,
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Mükemmellik varlıkta tekleşmektir. Varlıkta ortaklık kuşkusuz bir eksikliktir. Güneşin mükemmelliği tek başına mevcut olduğu içindir. Eğer güneşle birlikte bir başka güneş daha olsaydı güneşin mükemmelliği zarar görürdü. Çünkü güneş olma manasında istiklali bulunmazdı. Varlıkta asıl münferid olan Allah'tır, çünkü onunla birlikle bir başka varlık yoktur. O'nun dışındaki varlıklar O'nun kudretinin tezahürleridir, yalnız başlarına varlıkları düşünülemez, varlıkları O'nun varlığıyla kaimdir. Ama O'nunla birlikte var değillerdir. Çünkü O'nunla birlikte olma rütbede eşitliği gerektirir. Rütbede eşitlik mükemmellikte eksiklik demektir. Kâmil, mükemmel rütbesinde benzeri olmayan anlamındadır.
Aynı şekilde insan itibar alanının genişlemesini kendisine malî destek vermeleri veya amaçlarını gerçekleştirmede kendisine yardımcı olmaları düşüncesiyle isminin ömründe ayak basmayacağı ve dostlarının görmeyeceği en ücra yerlere kadar adının-sanının ulaşmasını ister.
Demek ki câh'ın anlamı: İnsanların gönüllerinde yer almaktır. Yani gönüllerin kendisinde kemallik sıfatlarından birine inanmalarıdır. Gönüller kendisinin kemalliğine inanmaları oranında kendisine bağlanırlar. Gönüllerin bağlılıkları oranında da o gönüllere hâkim olur. Kalplere hâkimiyeti oranında da haz duyar ve mevkilerden zevk alır. Câh'ın manası ve hakikati işte budur.
Fudayl diyor ki:Din
"Tanınmamak elinde ise bunu yap. Allah katında sevilen biri isen tanınmaman, övülmemen ve halk tarafından sevilmemen bir mana taşır mı?"