Doğum acıdır, yaşlılık acıdır, hastalık acıdır, ölüm acıdır, sevilmeyenle birleşmek acıdır, sevilenden ayrı kalmak acıdır, istediğini elde edememek acıdır, kısacası; dünyevi olana dört elle sarılmak acıdır.
Sayfa 37
Budizmde, ne tanrı ne de vahyedilmiş bir kitabın yeri vardır. Ahlak, eylemin iyi veya kötü olması üzerine temellenmiştir. Tanrıya inananlar ahlakı tanrının ifadesine tabii kılarlar, tanrının buyurduğu şeyler iyi, yasakladığı şeyler ise kötüdür. Budizm, burada farklıdır; "çokluğun iyiliği, çokluğun mutluluğunu" iyi ve kötünün ölçütü kabul eder.
Sayfa 7
Var bir duamız. Amin
Zaferin en yüksek noktasına varmış gibi görünen, düşmeye mahkûmdur.
Sayfa 44Kitabı okudu
Din, ruhsuz bir durumun ruhu olduğu kadar, baskı altındaki yaratığın ahı, yüreksiz bir dünyanın yüreğidir.
Sayfa 40
Buddha, acının nedeni olarak, "zevk sususzluğu, varlık susuzluğu, güç susuzluğu"ndan sözeder
Sayfa 38Kitabı okudu
Biz, düşündüklerimizin bir sonucuyuz: düşüncelerimiz üzerine temellenmişizdir, düşüncelerimizden yapılmışızdır
Sayfa 65Kitabı okudu
Beşli çete ile bir avuç azınlık dışında acıların müptelasıyız zaten...
Doğum acıdır,
Yaşlılık acıdır,
Hastalık acıdır,
Ölüm acıdır,
Sevilmeyenle birleşmek acıdır,
Sevilenden ayrı kalmak acıdır,
İstediğini elde edememek acıdır,
Kısası (dünyevi olana) dört elle sarılmak acıdır.
Sayfa 37Kitabı okudu
Madde zihnin bir tahavvülüdür
Sayfa 13Kitabı okudu
GündüZün geceyi izlediği gibi,yeni eskiyi izlemekteydi.Bu dünyanın yasası...
Sayfa 45 - Toplumsal Dönüşüm YayınKitabı okudu
İnsan dinginlik, ılımlılık ve denge haline yalıtılmış olarak değil, toplumsal görevlerini yerine getirmekle ulaşabilir.
Sayfa 54Kitabı okudu