Kur'an'daki cihad'ın tarihselliği ve gelenekİslam Şeriatı
Cihadla ilgili hükümlerin teşrii seyri Hz. Peygamber ve ilk Müslüman neslin yaşadığı tecrübeyi de yansıtır tarzda deskripit olarak anlatsa ve hangi hükmün hangi şartlar dâhilinde vaz/nesh edildiği bu minvalde aktarılmış olsa, gelecek zamanlardaki Müslüman kuşaklar kendi tarihselliklerinde Kur'an ahkâmının aktüel değeri, işlevi ve tatbik zemini hakkında kuşkusuz daha sağlıklı bir fikir ve görüş edinme imkânına sahip olurlardı; ancak gelenekte konu bu şekilde ele alınmamış, bilakis cihadla ilgli nihai hükümlerin Medenî ayetlerdeki "ehl-küfürle topyekûn savaş" hükmüyle sabitlendiği vurgulanmış, böylece cihad meselesi söz konusu hükümlerin her zaman ve zeminde genel geçer olduğu yönünde bir sonuca bağlanmıştır.
"Bu ümmetin âlimlerinden hiç kimse Hz. Peygamber (s.a.v)'den gelen bir hadis tesbit ettikten sonra gerekçesiz olarak ona muhalefet etmemiştir. Bu gerekçe, söz konusu hadisin kendisi gibi bir hadis ile, icma ile veya kabul ettiği asıl doğrultusunda esas alınması gereken amel ile nesh edildiğini, yahut senedinde (sıhhati yaralayıcı) bir kusur bulunduğunu söylemesidir. Bu tarz gerekçe olmadan hadise muhalefet eden bir kimse, "imam" olarak kabul edilmesi şöyle dursun, "adalet " sıfatını kaybeder ve fasık olur..."
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
Bu ümmetin âlimlerinden hiç kimse, Hz. Peygamber (s.a.v)’den gelen bir hadis tespit ettikten sonra gerekçesiz olarak ona muhalefet etmemiştir. Bu gerekçe, söz konusu hadisin kendisi gibi bir hadis ile, icma ile veya kabul ettiği asıl doğrultusunda esas alınması gereken amel ile nesh edildiğini, yahut senedinde (sıhhati yaralayıcı) bir kusuru bulunduğunu söylemesidir. Bu tarz bir gerekçe olmadan hadise muhalefet eden bir kimse, “imam” olarak kabul edilmesi şöyle dursun, “adalet” sıfatını kaybeder ve fasık olur... 
Nasih-mensuh meselesi
El Cassas kendi çağdaşlarından birinin, üzerinde düşünülmeye değer görüşünü aktarmaktadır. İşte bu bilgin, Kuranın kimi ayetlerinin diğer kimi ayetleriyle nesh edilme imkanını reddetmekte ve şöyle demektedir: 'Nesihten maksat, vahyedilmiş eski bir yasanın, yani eski peygamberlere vahyedilmiş kitapların yerini Kuranın almasıdır yoksa bizzat Kuranın içinden bazı ayetlerin diğerlerinin yerini alması değildir.'
Nesh MeselesiDin
Ebu Müslim el-Isfehani Kur'an ayetleri arasında nesh ilişkisi cereyan etmediğini söyleyene, 4/10. asra kadar Kur'an ayetleri arasında nesh ilişkisi cereyan ettiğini inkar edene kadar kimse bulunduğunu bilmiyoruz.
Nesh Meselesi-2Din
Nesh aklen ve naklen câizdir, fiilen vukû bulmuştur. İslâm'da (Kur'ân ve sünnette) nesh câizdir. Neshin mahalli hükümdür. Dolayısıyla haberlerde nesh vâki olmaz. Neshedilenle amel edilmeden önce nesh vukû bulabilir. Daha zor bir bedelle veya daha kolay bir bedelle nesh câizdir. Sünnetin Kur'ân'la, Kur'ân'ın sünnetle neshi câizdir. Kur'ân'da nâsih tilâveten mukaddem, nüzûl bakımından muahhar olabilir.
