Öte yandan Şengör, bilim dışındaki bilgi türlerini itibarsızlaştırmanın ne anlama geleceği üzerinde derin düşünmemiş görünmektedir.
Örneğin, Celâl Şengör'ün, eşinin hazırladığı yemeği yemesi dahi mümkün olmayacaktır. Şengör'ün elinde eşinin onu bilerek zehirlemeyeceğine dair hiçbir bilimsel veri yoktur -ki bazen eşler birbirini isteyerek zehirlemektedirler. Elbette Şengör, eşinin kendisini zehirlemeyeceğini düşünür ancak bu, bilimsel bilgiyle elde edilmiş bir kanı değildir. Dolayısıyla Şengör, kendi kriterlerinden taviz vermemesi durumunda en temel sosyal ilişkileri kurmakta dahi zorlanacaktır.