Mikrop Şeytan anlatıyor;
Listenin en başında temizliklerine dikkat etmeyenler gelir. Bunlar genelde gusül, abdest nedir bilmeyen tiplerdir. Meleklerin güzel kokudan hoşlandıklarının aksine bunların leş kokusu bize misk gibi gelir.
Sayfa 145 - UFUK YAYINLARIKitabı okudu
Mobbing Bank Diyor ki;
Mahşer Tufanı ve Canlı Ölüler İbreti
Nuh tufanı sonrası dünya yeniden insan kaynaklı kirlendi.
Yeryüzünde kendilerini yerin ve göğün sahibi sanan zalimler o kadar azdılar ki onlardan başka kimsenin tuzak kuramayacağını düşünüyorlardı.
Zamanın ve mülkün gerçek sahibi mahşer tufanı ve canlı ölü ibretini yaşatarak onların daha fazla azmalarına
Ol!
Leş gibi bakire
Keşmekeş geldim sana tutarsız ve ağrılı
Al bendeki dehayı avunmanın göğü say
Bir kuş tut ağzıma düş uçurduğum ömre say
Dudaklarım yatismaz ellerim çok küfürlü
Susarsam yanılırım beni dürter o şeytan
Merak ettim öylesin aldatmakta nasılım
Çevikliğimi aşka küstahlığimı ölüme
Bir parça masumiyet bulursan yüreğimde
Hırsızın kaçarken düşürdüğü güle say
......
Sayfa 50 - Yasak meyveKitabı okudu
She cut her hair super short. She bleached it blond. She fell in love with a much older, punk-looking guy. She broke up with him. Her legs got skinnier, I noticed. She visited Japan. She moved to LA. She went to art school. She stopped wearing clothes that showed her legs at all.
I could feel her watching me, too. I wondered how my life appeared to her. I wished I could see it through her eyes.
Permanence or Fluidity of Elites?
The theme of "fluidity of the elite" has a sociological tradition, too. According to Dominique Merllié, Vilfredo Pareto (1848-1923), who divided society into two classes, the elite and the rest, affirmed that the destiny of elites is to renew themselves, either progressively by integrating some new individuals and rejecting others, or
Mobbing Bank Diyor ki;
Beton Çıbanlar Yetişti Patladı Patlayacak
İstanbul'a biz kötülük ettik biz!
Kim dedi?
İstanbul büyükşehir belediye başkanı olup sonra küresel proje ile ülkemizi yirmi yılda bu hale getiren zihniyet.
Gün gelecek bu beton çıbanlar patlayacak altında kimler kalacak?
Beton çıbanlar patladığında her taraf leş kokacak canlı ölü leşi gibi.
Seen from Above
A dead beetle lies on the path through the field.
Three pairs of legs folded neatly on its belly.
Instead of death’s confusion, tidiness and order.
The horror of this sight is moderate,
its scope is strictly local, from the wheat grass to the mint.
The grief is quarantined.
The sky is blue.
To preserve our peace of mind, animals die
more shallowly: they aren’t deceased, they’re dead.
They leave behind, we’d like to think, less feeling and less world,
departing, we suppose, from a stage less tragic.
Their meek souls never haunt us in the dark,
they know their place,
they show respect.
And so the dead beetle on the path
lies unmourned and shining in the sun.
One glance at it will do for meditation—
clearly nothing much has happened to it.
Important matters are reserved for us,
for our life and our death, a death
that always claims the right of way.
Asaf Halet'in Sidharta Şiirini çözümleme denemesi - AHMET HAMİT YILDIZ
Asaf Halet çelebi (1907-1958) o, küçük şişelere koyulmuş ağır misklere benzeyen şiirlerini Om Mani Padme Hum (1953)'da topladığında, Mallarme'ın deyişiyle bir kitaba varmak için (pour abortir a un livre) sürdürdüğü yaşamını Türk şiiri için 'gizli hazine'ye dönüşerek sona erdiriyordu. Onun ilk bakışta, kolay anlaşılır izlenimi
Sayfa 12 - DERGAH - KASIM 1998 - SAYI 105
Aristoteles, hemen sonra şu soruya geçer: bir nesne ile onun neliği arasındaki ilişki nedir? Yanıt, bunların özdeş olduk.lan yolundadır: ve bu da bizi şaşırtır çünkü nesne tamamen somutken, nelik bütünüyle soyut tur. Bu şaşırtıcı sava sunduğu başlıca gerekçe, nesnenin, kendisi ile aynı tözden olması ve neliğinin ise nesnenin tözüyle adlandırılıyor olmasıdır. Kategoriler, buradaki soruna açık bir çözüm sunuyor gibi görünmektedir. Mesela Sokrates, birincil tözle özdeştir ve neliği onun ikincil tözüdür. Ama Metafizik'in Zeta kitabında Aristoteles, 'ikincil töz' ile gerçekte neyin kast edilmekte olduğu sorusuna yanıt bulmaya çalışmaktadır. 'Sokrates insan dır' cümlesindeki 'insan' neye işaret etmektedir?
Aristoteles'in sunduğu ilk yanıt Platon'a aittir: bu cümledeki insan, Sokrates'ten ayn bir şey olan İnsanlığı temsil eden bir sözcüktür. Aristote les Üçüncü İnsan argümanının değişik bir biçimini kullanarak, bunun hiç de böyle olmadığını gösterir. Eğer bir at, neliğinden ayn olsaydı, atın neliği de kendi ayn neliğine sahip olur, bu böyle sonsuza dek giderdi. Aristoteles söz konusu bölümü şu ifadelerle noktalar; 'Yani şeyler için birincil olanın, şey için özsel olarak söylenenin ve özün bir ve aynı şey olduk.lan açıktır' (Z. 6. 1032a8).
Sayfa 250Kitabı okudu
(...)Bizce aşk diye bütün insanlarda aynı özde kendini gösteren, çözümlenmesi mümkün olan bir duygu yoktur.(...)
( “Les Temps Modernes” Dergisinin Tanıtma Yazısı )
Sayfa 78Kitabı okudu
