5 Şey gelmeden önce 5 şeyin kıymetini biliniz:
(1) Hastalık gelmeden önce " sıhhatin "
(2) Yaşlılık gelmeden önce " gençliğin "
(3) Fakirlik gelmeden önce " zenginliğin "
(4) Meşgûliyet gelmeden önce boş " vaktin "
(5) Ölüm gelmeden önce dünya " hayatının "
Hadis - i Şerif
Kaynak: El-Beyhekî, ş’ab El-Imân, No. 9575, Sahih
Tefsir'ül Münir - Resulullah'a Itaat Etmek Farzdır:
Rasulullah (S.A.)’ a İtaat Etmek Farzdır
64- Biz hiç bir peygamberi, Allah'ın izniyle kendisine itaat edilmesinden başka bir hikmetle göndermedik. Onlar, kendilerine zulmettikleri vakit sana gelip de Allah'tan mağfiret dileselerdi ve onlara (son) peygamber de mağfiret isteyiverseydi, elbette Allah'ı tevbeleri hakkıyla kabul edici, çok
Rad Süresi : Bir Toplum Kendini Değiştirmedikçe Allah O Toplumu Değiştirmez :
Allah Teâlâ, ilminin bütün yaratıklarını ihata ettiğini haber veriyor. Onlardan sözünü gizleyen veya açıklayan O`nun için müsavidir, onu mutlaka işitir. Hiç bir şey O`na gizli kalmaz. Nitekim başka âyetlerde şöyle buyurmaktadır : «Spzü açığa vursan da (vurmasan da) şüphesiz ki O, gizliyi de gizlinin gizlisini de bilir.» (Tâhâ, 7), «Gizlediğinizi
Kalp kırmak
Zayıf bir hadisi şerifte peygamberimiz kalp kırmak Kabe'yi yıkmak gibidir demiştir. (Sahih bir hadis değil)
Mevlana, şu meşhur sözünü söylemiştir:
“Kâbe, Azer’in oğlu Halil İbrahim’in yaptığı bir binadır. Kalp ise, yüce Allah’ın nazargâhıdır. Bu sebeple, bir gönül yıkmak, bin kâbe yıkmaktan daha kötüdür”
Kitap Uygulaması - Darul Kitap
Ahmed Kalkan
Kur’an Kavram Tefsiri
Konulu Siyer
Makaleler
Müslümanın Akaidi
Müslümanın Müslümanlaşması
Müslümanın Güzeleşmesi
Müslümanın Evlenmesi
Bu noktada te`vîlin, sisteme uymayan hadisler konusunda Mâtürîdiyye'nin toplumsal değer ve kabullerle çelişmemek için mürâcaat ettiği bir prensip hali-ni aldiği söylenebilir. Yani burada doğrudan bir kabullenme yerine hasmin veya muhâtabin bilgisi ve/veya hassasiyetleri dikkate alinarak bir değerlendirme yapil-makta, ayni vasatta buluşulmaya çalişilmaktadir, denilebilir. Hadis eğer sisteme uyuyorsa zaten problem yoktur. Bu gibi konularda Mâtürîdiyye zayif veya sahih, âhâd veya mütevâtir farki gözetmeden hadisi hemen metne dâhil etmektedir.
Isav-İmam maturidi ve maturidilik
113)- Ebu'd-Derdâ (radıyallahu anh) anlatıyor: Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdu ki: "Sizler kıyamet günü isimlerinizle ve babalarınızın isimleriyle çağırılacaksınız öyleyse isimlerinizi güzel yapın."
[1]
AÇIKLAMA:
İsimler, insan üzerinde te'sir ve telkin gücüne sahiptir. Bu sebeple isimlerin güzel olmasına dikkat edilmelidir. Hz. Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm) de isim üzerinde ısrarla durmuştur. Sadece insanlardaki cahiliye devrinden kalma kötü isimleri değil, hayvan, eşya ve mekânlarla ilgili kötü isimleri de değiştirmiştir.
İsmin telkin gücünü kavramak için, bir peygamber ismi taşıyarak adı zikredildikçe o peygamberi anmak yeterlidir.
İsimler ümmet ve millet içerisinde birliği sağlayan hususlardan biridir. Bu sebeple bilinen, beğenilen, tarihten intikal eden müşterek isimlerin korunması gerekir.
Yukarıdaki hadiste, kıyamet günü isimlerimizle çağrılacağımız sebebi gösterilerek isimlerimizin güzel olması taleb edilmiştir. Bununla, söylediğimiz ve başka maslahatların da mevcudiyeti inkâr edilemez.
Taberânî'de gelen bir rivayet âhirette Allah'ın (kullarına bir lütfu olarak) örtmesiyle insanlar babalarının değil annelerinin adıyla çağrılacağı"
belirtilmiştir. Alkamî şöyle der: "Bu iki hadis şöyle cemedilebilir: "Nesebi sahih olanlar babalarının, diğerleri ise annelerinin adıyla çağrılacaktır. Veya şöyle de denilebilir: Bazı kimseler de annelerinin isimleriyle çağrılacaklardır."
Hadiste geçen: "İsimlerinizi güzel yapın" sözünden maksad "evlatlarınızın, yakınlarınızın ve hitmetçilerinizin..." demektir.
[2]
Fikih, ancak hadis bilimince Hz. Peygamber'e ait olduğu belirlenmiş sözleri, fiilleri ve takrirleri bir hüküm kaynaği olarak kabul edebilir. Fakat bir hadisin, hükme kaynaklik edebilmesinin yegâne koşulu onun Hz. Peygamber'e aidiyetinin tespit edilmiş olmasi değildir. Fikhî bakimdan amel edilebilirlik, hadisin sahih olmasina ilave bir koşuldur. Bu itibarla, hadis bilimince sahih olduğu tespit edilen herhangi bir hadise, başka bir kisim koşullari taşimamasi sebebiyle fakîh tarafindan hüküm çikarirken başvurulmayabilir
AOF-Ilahiyat-Islam Hukukuna Giriş