Hakas Türk şamanlarından Timur Davletov dan ŞAMAN TANIMI
Kendi dinini başkalarına tebliğ etmeyen, kendi dinini en haklı, en doğru din olarak tanımayan, başkaları hangi dine mensup olursa olsun, hatta ateist bile olsa, onlar için "cehennemde yanacaklar" diye hüküm vermeyen, başkalarını doğru yola çağırmayan, başkalarına umut ve ruhlarının kurtuluşunu vadetmeyen, insanı en üstün yaratık olarak kabul etmeyen, "Tüm doğa insana hizmet etmek için yaratılmıştır" diye düşünmeyen, kendi dinini üstün görmeyen, kendi dininin gelişi ile başka dinlerin batıl olduğunu iddia etmeyen, hiçbir inanışı saçma olarak görmeyen, sayıca az olmalarına rağmen misyonerlik faaliyetlerinde bulunmayan kişidir.
Sayfa 64Kitabı okudu
Kadim Türklerin düşünce dünyasının tümünü "Şamanizm" diye adlandırırız. Şaman sözcüğü Tunguz dilinden gelir ve literatüre buradan geçmiştir. Türkler "şaman" sözcüğü yerine, öteden beri "kam" sözcüğünü kullandılar. Kam sözcüğünü Attila'nın kayınpederlerinden biri olan Eşkam (dost-şaman) adında ve yine bir Hun olan Atakam (ata-şaman) adında da görürüz. Karluklarda ise "sağun" sözcüğü şamanı, yaniyüksek rütbeyi, "ata-sağun" ise doktoru ifade ediyordu.
önsöz'den ProF. Dr. Hicran Yusufoğlu
Sayfa 7 - ALTIKlRKBEŞ YAYIN
Şaman Giysisi ve Davulu
Şaman ayinlerinin gerçekleştirilmesi için mühim olan iki nesne mevcuttur.Bunlardan biri şaman giysisi (manyak)diğeri ise şaman davuludur.Her ikisi de şamanın değil ruhların isteğiyle yapılırlar.Hatta davullarının üzerindeki resimler de bu hami ruhların isteğiyle yapılır.Her boyun şaman kıyafeti ve davulu kendine özgü yerel özellikler taşır.Şamanların kıyafetleri kendi aralarında da seviyelerine bağlı olarak bireysel ôzellikler taşırlar.
Sayfa 111 - Altıkırkbeş YayınKitabı okudu
Tabiat Kuvvetlerine İnanma
Eski Türkler, tabiatta oldukça gizli kuvvetlerin olduğuna ve ruhlar aleminin gelecekteki hayatlarında çok önemli bir yere sahip olduğunu düşünürlerdi. Tabiattaki her varlıkta mahiyeti kavranamayan gizli bir takım güçler olduğuna inanırlar, bu nedenle de onları canlı kabul ederlerdi. Bu yüzden bir şamana göre etrafımızdakiler bizim “çevremiz” değil, “ailemizdir”. Eski Hatti inancına göre de dünyadaki bütün varlıklar canlıdır ve hepsinin ruhları vardır.
Sayfa 29 - ALTIKIRKBEŞ YAYIN
Şamanizm'de bir ağaç kesmek zorunda kalınırsa önce ağaçtan özür dilemek zorunluluğu vardır.Kesim yapılmak zorunda ise sadece ihtiyacı kadar olan kısım alınır.
Sayfa 35 - Altıkırkbeş yayınKitabı okudu
Taocu Çuang_Tzu
'' İnsan ancak büyük uyanışı tattığı zaman, bütün bunların bir büyük rüyadan başka bir şey olmadığını idrak eder"
Sayfa 58 - Altıkırkbeş yayınKitabı okudu
İbn Arabî
"Bil ki sen dahi bir hayalden ibaretsin ve idrak edip de kendi kendinde "bu ben değilim" dediğin ne varsa o bile bir hayaldir"
Sayfa 58 - Altıkırkbeş yayınlarıKitabı okudu
“Kızılderililerde ise cehennem ve şeytan gibi kavramlar yoktur. Çünkü onlara göre, kötünün bir krallığı ya da gücü olamaz. Ölen kişi kötüsüyse cennete gidemez,ruhu boş boş dolaşır. “
Sayfa 143 - ALTIKURKBEŞ YAYIN
“Eski Türklerdeki bu göktanrı inancı, antropomorfik (insan biçimli) bir özellik taşımaz. İbadethanesi, resmi, heykeli, putu yoktur. Tüm dünya tanrının evi , tüm evren onun Tapınağı’dır”.
Sayfa 17Kitabı okudu
“ Slav mitolojisinde güneş tutulması, insanların günahlarını görmemek için güneşin gözlerini kapatması şeklinde yorumlanmaktadır. (Uzelli, 2016: 33)”
Sayfa 37Kitabı okudu
“ Türkler için aile ocağında yanan ateş mukaddes sayılmıştır. Aile ocağında yanan ateş sürekli oldukça ailenin birlik, beraberlik ve bütünlüğü daim kalırdı. Evde ocağın devamlı yanması, o ailenin saadetine işarettir. Ocağın batsın ya da ocağın sönsün gibi beddualar hep bu eski inancın ifadesidir”.
Sayfa 38Kitabı okudu
“Tütün, ruhların besini “.
Sayfa 420Kitabı okudu
“Çünkü mükemmele eren şey, ölmeye mahkumdur.Var olmasının bir sebebi kalmamıştır artık”.
Sayfa 191 - Eylül, 2018Kitabı okudu