Sinem
@sineymm
Emeviler Kur'an'ı tahrif etselerdi onları siyasi darbe ile yıkan, yıkmadan önce belli coğrafyalarda güçlü muhalefet merkezleri oluşturan, yıktıktan sonra onlar hakkında her türlü karalamayı yapan Abbasiler, muhakkak bu tahrifi yedi cihana duyururlardı. Oysa onlar, Kur'an üzerinde tek bir tartışma dahi açmamışlardır.
Yine, eğer Abbasiler Kur'an'ı tahrif etselerdi -ki onlar zaten iktidarı tüm İslam coğrafyasında ele geçirememişlerdi, Endülüs'te onlardan bağımsız bir Emevi Devleti vardı- Emevi Devleti'nin, onların Kur'an'ı tahrif ettiğini ilan etmesini hangi güç engelleyebilirdi. Onların, yedi cihanı "Abbasiler Kur'an'ı tahrif ettiler." yaygarası ile doldurmaları beklenmez miydi?
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
İki ordu birbiriyle savaşırken mağlubun kaldırdığı Kur'an, galibi durdurabiliyorsa iki taraf da metnin doğruluğunda ve tahrif edilmeyişinde hemfikir olmuş sayılır. Bu çok erken döneme ait güçlü bir delildir.
Hz. Osman'ın mushafları çoğaltması üzerinden yaklaşık yedi yıl, Hz. Muhammed'in (s.a.v.) vefatından takriben yirmi yedi yıl sonra yaşanan bu olaydan, o dönem bütün Müslümanların Kur'an'da müttefik olduklarını rahatlıkla anlarız. Çünkü galip durumda olan Hz. Ali ordusundaki hiçkimsenin "Bu zaten tahrif edilmiştir." demediğini, bilakis kaldırılan mushafların Hz. Ali ordusunda duygusal kırılmalar yarattığını ve onları, "Kur'an'ın hakemliği" söylemine yönelttiğini öğrenmiş bulunuyoruz.
Puan vermedi·96 syf.·
2026 1. kitabı
Eğer tanrı fikrinin (idesinin) artık özerk bir varlık olarak yansıtılmadığı bir durumda neler olabileceğini bilmek isterseniz, bilinçdışı aklın cevabı şu olur: Bilinçdışı, tanrı yerine in loco dei, yeni bir insan fikri (idesi) yaratır; bu insan tanrılaştırılmıştır veya ilahidir, tutsaktır, gizlenmiştir, korunmaktadır, genellikle insanlıktan arındırılmıştr ve soyut sembollerle ifade edilmektedir.
