İmam Gazâlî'nin verdiği örnekte olduğu gibi, ne ateş' kavramı, ne 'ateş' kelimesi, ne de 'ateş' yazısı, ateşin kendisi değildir. Çünkü ateşin kendisi, ateşin zihindeki, dildeki ve yazıdaki temsillerinden daha farklı bir varlık kategorisine aittir.
Hâsılı, varlığı bir bütün halinde idrak edebilmek için, varlık mertebelerini, teşkil ettikleri o bütün içerisinde görmeye çalışmalı, aksi takdirde dile getirilen gerçekliği anlama imkânlarımızı yitireceğimizi bilmeliyiz.