Stylus Kitabevi Kafe
@styluskitap
Edirne, Esentepe'deki kitapçınız.
*
Stylus, Antik Çağ'da kullanılmış bir çeşit kalemdir.
*
Fatih Mah, Şehit Tamer Küçükuslu Sk, Esentepe Sit, D Blok (Araz Kafe'nin yanı)
Arkeolog
Yüksek Lisans
Edirne
Edirne, 5 Ekim 1993
9 okur puanı
Ocak 2024 tarihinde katıldı
Schopenhauer'ın Kadınlar Hakkında DurumuArthur Schopenhaurer
"1831'de günlüğüne kahramanı Lord Byron'dan bir alıntı yapmıştır: "Erkekleri ne kadar çok görürsem o kadar az seviyorum; aynı şeyi kadınlar için de söyleyebilsem, çok iyi olurdu. " Yıllar sonra yaşlı bir filozofken, Cari Georg Bahr'e "kadınlardan hoşlanırdım, bir de onlar beni isteseydi" diye itirafta bulunacaktı. Böylece, altmış sekiz yaşındaki Schopenhauer'ın kadınlarla olan ilişkisi hakkındaki düşüncelerinin bu özeti, kadınlara olan düşmanlığının önemli bir dayanağını su yüzüne çıkarıyordu. Kendisine yeni okuyucular kazandıran Parerga ile Paralipomena (2007; Parerga und Paralipomena, 1 851) adlı eserinde yer alan "Kadınlar Üzerine" başlıklı ünlü yazısında, cinselliğin rahatsız edici "işe yaramazlığının" onu felsefi olarak "işe yaramaz" kadınlara ittiğini yazmıştır. Arzulayıp da sahip olamadığını değersizleştirmişti."
Sayfa 20 - Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
"Eğer sarf ettiği çabayı karşılayacak şekilde terfi ettirilseydi (ki bu işe kendisi bile şaşırırdı), encümen üyeliğine kadar yükselmesi işten değildi. Ancak şakacı çalışma arkadaşlarının da ifade ettiği gibi hizmetinin karşılığında Akakiy Akakiyeviç’in eline, sırtındaki kambur ve ‘üzerine oturduğu yerdeki’ basurdan başka bir şey geçmemişti."
Dionysos üzerine
‘’Dionysos doğum, ölüm ve yeniden doğum konularında sunduğu çerçeve içinde, bir mitolojik bütündür; sıradışı ve çok gösterişli bir gücü vardır; bunlarla birlikte gerçekliğini de her zaman duyurur. Bitkiler dünyasının, mevsimlerin yenilenmesinin tanrısıdır ama bunlardan daha çok, insan ve hayvan üretkenliğinin tanrısıdır. Tutkusal coşkunun temsilcisidir; bu kimliğiyle iç engellemelerimizden oluşan zincirlerin kopuşunu, yok oluşunu simgeler. Toplu eğlentilerin gevşemelerin, hep birlikte sarhoşluğa dalmanın tanrısı kimliğiyle insanın içinde varolan fakat ahlaksal ve toplumsal kuralların kösteklediği usdışı davranma dürtülerinin özgür bırakılmasına destek olur. Üretkenlik ve diriliğin taşkın görünümüne bürünmüş kimliğiyle, kurulu düzenin değişmez karşı koyanıdır. Bir yandan dışa yönelmenin -bu dışa dönüşler Dionysos alemleri denilen eğlentilerde somutlaşır-, öte yandan, başlangıçta varolan Khaos’un yeniden ortaya çıkışının temsilcisidir. Dionysos tapıncında o çok öne çıkan cinsel tadı fark etmek için, törensel geçitlerin başında götürülen simgenin bir erkeklik organı olduğunu ve var olmanın ilk amacını Dionysos’un kendi iki eşeyliliğiyle ortaya koyduğunu anımsamak yeter.’’
‘’Dionysos, kendine hakim olmayı, ılımlılığı, kendi sınırlarının bilincinde olmayı değil ilahi bir çılgınlık, esrik bir ruh istilası arayışını, başka bir yerde tamamlanma hasretini, düzeni ve istikrarı değil bir tür büyünün kerametlerini, farklı ufuklara kaçışı temsil eder.’’
‘’…Ekmek yiyip şa[rap] kardılar.
Tatlı şarap dağıttı korkularını;
şişti vüc[utları] içtikçe sert içkiyi.
Aşırı kaygısız, umursamaz oldular, yükseldi moralleri…’’
