Suat Sinanoğlu Batı'daki gibi hümanimazyı benimsersek Batılı oluruz, tezini savunuyordu. Onu izleyen İnönü ve Hasan Âli Yücel Türk toplumunu tam Batılılaşma yoluna sokmak için hümanizmayı, hümanist eğitimi getirmek istediler, liselere Yunanca ve Latince kondu.
Sayfa 59Kitabı okudu
“Atatürk’ün düşüncesini ve eserinin taşıdığı anlam ve değeri gerçekten anlayabilmek için iki ayrı evreni kapsayan geniş bir bilgiye gerek vardır: Batı’nın hümanist değerlerini olduğu kadar, kuramsal eserlerden çok, günlük yaşamın gerçekliğinde beliren İslam’ın ruhunu tanıma zorunluluğu vardır. Ruhuna erişilmesi ne kadar zor olursa olsun, Nutuk Atatürk’ün kişiliğini ortaya koymak isteyen için en önemli kaynaktır.” (137)
(137) Suat SİNANOĞLU, Türk Hümanizmi, Ankara, 1980, s. 43.
Sayfa 59 - Togan YayınlarıKitabı okudu
“Bilim ancak uygun bir biçimde eğitim görmüş zihinlerde gelişir.”
Prof. Dr. Suat Sinanoğlu
Suat Sinanoğlu'nun ana tezi şudur:
1. İnsanlik, medeniyette tek çizgide gelişerek Batı medeniyetinde en gelişmiş haline erişmiştir.
2. Batı medeniyeti Yunan-Latin araştırmalarıyla, hümanizm ile gelişme yoluna girmiştir.
3. Geleneksel Doğu toplumları, aynı süreci izleyerek bu yüksek medeniyete erişebilir.
4. Bunun için genç kuşaklar, klasik filoloji eğitimiyle yetiştirilmelidir. Atatürk devrimi bize bu hedefi göstermiştir.
Sayfa 293Kitabı okudu
Suat Sinanoğlu, ''Tam hümanist bir Türk'ü bulmak için çocukluğundan beri Batı toplumunda yaşamış bir tip düşünmektedir, yahut birey tamamıyla hümanist yaşam felsefesini benimsemiş bir eğitim sistemi ile yetişmelidir.'' diyor. Fakat şu da bir gerçektir ki Avrupa'da bile tam hümanist tip, küçük bir azınlıktır.
Gençliğin
üzerinde olumsuz etkilerini önlemek için, toplumun yeni bir biçimde
eğitilmesine bilinçli olarak çalışılırken, klasik okula en yakın
ilgiyi göstermekten geri kalmamak gerekir.
“Vaktiyle kitaplar karıştırdım. Hayat hakkında filozofların ne dediklerini anlamak istedim. Bir kısmı her şeyi kara görüyordu. Madem ki hiçiz ve sıfıra varacağız, dünyadaki muvakkat ömür esnasında neşe ve saadete yer bulunamaz diyorlardı. Başka kitaplar okudum, bunları daha akıllı adamlar yazmışlardı. Diyorlardı ki madem ki sonu nasıl olsa sıfırdır, bari yaşadığımız müddetçe şen ve şatır olalım. Ben kendi karakterim itibariyle ikinci hayat telakkisini tercih ediyorum, fakat şu kayıtlar içinde.. Hayatta tam zevk ve saadet ancak gelecek nesillerin şerefi, varlığı, saadeti için çalışmakta bulunabilir.”
••Mustafa Kemal ATATÜRK••
Sayfa 277
Prof.Dr. Suat Sinanoğlu'nun yazdığı Türk Hümanizmi isimli eserle anlaşılıyor ki bunlar her insanın sevdi ,müslümanı sevemedi. Her türlü kıyafete evet dedi, başörtüsünü itiyor. Her günahı çağdaşlık diye bağrına basarken, her türlü sevaba cephe alıyor.
İşte asıl anarşi budur .
Sol düşünce de, eylem adamının ötesinde fikir adamını göremedi ve devrimin fesi çıkarıp şapkayı giydirmekten öteye gitmeyen bir başarı kazandığı görüşünde Atatürk devrimini küçümsemede sağ düşünce ile birleşti.
Sayfa 12Kitabı yarım bıraktı
Suat Sinanoğlu
Günümüzde, geleneksel toplumlar bunalım içindedir. Bu toplumlarda zihnî yapı, maddî ve manevî görünüm, akla göre değil, dogmalarla oluşturulmuştur. Zihin yapısı, özgür değildir. Toplumda özgür, bilinçli güçler yoktur. Toplum, kişisel çıkarların, keyfî, kontrolsüz oyununa bırakılmıştır. “Bu çeşit toplumda tevekkül, işleri kendi gidişine bırakma” eğilimi vardır; evrim iradesi yoktur. “Güçlü idarecilerin sömürüsüne boyun eğer.” Düşünce, dokunulmaz dogmalar biçiminde kristalleşmiştir. Zihin yeni fetihlere yönelemez. “Geleneğe dört elle sarılmıştır.” Bu toplumlarda insanın ana düşüncesi, öbür dünya, ahiret düşüncesidir. Tanrı her an yanımızdadır. Bu toplum, “iradesiz, durgun ve kaygusuz” bir toplumdur. Toplum, dogmalara körü körüne bağlıdır; onları sorgulamaz, sorgulayamaz. Felaketleri tevekkülle karşılar; güçlüklerin baskısını alınyazısı sayar, kabullenir.
Sayfa 279 - Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları, 4. Basım (2013)Kitabı okudu
Horon, Doğu Karadeniz'e özgü, daha çok bu bölgenin yerel sazı kemençe eşliğinde topluca oynanan çok hareketli, çok güzel bir halk oyunudur. Bu oyunun adı da aynı Yunanca ke lime: khoros Cxop6ç). Suat Sinanoğlu ile Güler Çelgin'in Yu nanca-Türkçe sözlüklerinde khoron Cxop6v) ile khoros aynı kelime. Dans, dansçı, dans etmek anlamına gelen birçok yazımı var.
Hora, kelimenin Türkçedeki başka bir yazımı. "Hora tep mek", "hora oynamak", horon oynamakla eşanlamlı. Doğu Ka radeniz' de Yunanca yüzyıllar boyunca en yaygın dildi. Bu adın Yunanca olması oyunun çok eski bir tarihi olduğunu da gösteriyor. Horon, Doğu Karadeniz'in bir uzantısı olan, Gürcistan'ın Acara bölgesinde de seviliyor, oynanıyor. Yunanistan'da hala yaşatılan bir halk oyunu.
Bugün İmam-Hatip okullarının sayısı 350'yi aştı: Türkiye'de artık iki tip okul -din okulu ile laik okul- gençlik üzerinde egemenlik kurmak için savaş veriyorlar.
Sayfa 11Kitabı yarım bıraktı
“Tam Batılı olmak için çocukluktan itibaren Batı’da yetişmek lâzım; çocuklukta, ailede bizim geleneksel kültürü alan insan tam Batılı olamaz...” Yani Suat Sinanoğlu da örfü âdâtın önemini kabul ediyor.
Neoidealistlerin savına göre, bir zamanlar düşünülmüş olan düşünce, düşünen düşüncenin konusu olur olmaz, yeniden yaşam kazanır, ama bu yaşam yeni bir yaşamdır, çok daha verimlidir, çünkü eski düşünce yeniden düşünülürken, düşünenin kendi deneyiminden başka o günden bugüne kadar geçen zamanın ürünü olan yepyeni deneyimlerle zenginleşir. İşte bu
Sayfa 9697Kitabı okudu
