sueda
@suedw
165 okur puanı
Nisan 2020 tarihinde katıldı
Puan vermedi·194 syf.·
10 günde okudu
·2025 8. kitabı
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Bir şey kendisine emanet olarak verildiğinde bunun kendi malı olduğunu zanneden kişi, şükür yolunu da terketmiş sayılır. Zira emanet olarak verilen nimete şükretme görevinin ilk basamağı, sahibi emaneti geri almak istediğinde O'nun bu yöndeki isteğine sür'atle cevap vererek emaneti gönül hoşluğu ve memnuniyetle sahibine iade etmektir. Buna göre emanet edilen şeyin geri alınmasından dolayı üzülen kimse şükürde kusur etmiş olur. Adalete aykırı olan böyle bir ahlâkı kendimize yakıştırmaktan utanç duymalıyız.
Alışkanlıkların Ahlâka Tesiri1000Kitap
Duyusal bakımdan sevilen ve sevilmeyen şeyler tabiatın ayrılmaz bir unsuru olmayıp alışkanlıklara, çokça uygulamaya bağlıdır. Şu halde, belirttiğimiz gibi, müşâhede ettiklerimizle sevinmenin ve kaybettiklerimizin üzüntüsünden teselli bulmanın yolu alışkanlık sayesinde tamamen kolaylaşabileceğine göre, nefsimizi buna yöneltmeli ve bunu nefsimiz için bir terbiye konusu yapmalıyız ki, bu teselli ve sevinme bizim için sürekli bir alışkanlık ve yararlı bir huy haline gelebilsin.
Maddi değerler elimizden gittikten sonra bunlardan dolayı üzülmemeli, zihnimizi bunlarla meşgul etmemeliyiz. Bu tutum şerefli kralların ahlâkıdır. Çünkü onlar geçici menfaatlere bel bağlamaz, yok olabilene ilgi duymazlar; aksine onlar, ellerindeki bütün şeylerden ancak en doğru hareketlerle ve tam bir gönül zenginliği içinde yararlanırlar. Bunun zıddına olan tutum basit, âdi, aç gözlü ve muhteris yığınların ahlâkıdır. Çünkü onlar geçici menfaatlara bel bağlar, yok olması mukadder olan şeylere ilgi gösterirler. Basit ve âdi yığınların ahlâkını şerefli kralların ahlâkına tercih etmek akıllı kişilere yaraşmaz.
Hissi faydalara, duyu hazlarına ve duyu isteklerine konu olan nesneler herkes için geçici şeylerdir, elden ele dolaşan, korunması mümkün olmayan, bozulması, yok olması ve değişmesi kaçınılmaz olan şeylerdir. Bu tür bir şey yakınlığına alışıldıktan sonra yabancılaşır, itaatına güvenilmişken baş kaldırır, kavuşulduktan sonra sırt çevirir. Çünkü tabiatta bulunmayan bir şeyi yine tabiatta gerçekleştirmek mümkün değildir. Yalnızca bir kişiye özel olmayan, aksine her insanın sahip olduğu durumları ve huyları kendimize özel kılmayı, tabiatları gereği bozulan şeylerin bozulmamasını, hem elde edilebilen hem de elden çıkabilen şeylerin sadece elde tutulan şeyler olmasını, her durumda yok olabilen şeyin her durumda sabit kalmasını istersek tabiattan kendisinde var olmayan şeyi istemiş oluruz. Tabiatta bulunmayanı isteyen insan, mevcut olmayanı istiyor demektir. Mevcut olmayanı isteyen ise istediğinden mahrum kalır.