Üstadımız kendisi söylüyor ki: "Ben sekiz-dokuz yaşında iken, bütün nahiyemizde ve etrafında ahali Nakşî Tarîkatında ve oraca meşhur Gavs-ı Hizan namıyla bir zâttan istimdad ederken, ben akrabama ve umum ahaliye muhalif olarak "Yâ Gavs-ı Geylanî" derdim. Çocukluk itibariyle elimden bir ceviz gibi ehemmiyetsiz bir şey kaybolsa, "Yâ Şeyh! Sana bir Fatiha, sen benim bu şeyimi buldur." Acibdir ve yemin ediyorum ki, bin defa böyle Hazret-i Şeyh, himmet ve duasıyla imdadıma yetişmiş. Onun için bütün hayatımda umumiyetle Fatiha ve ezkâr ne kadar okumuş isem, Zât-ı Risalet'ten (A.S.M.) sonra Şeyh-i Geylanî'ye hediye ediliyordu. Ben üç-dört cihetle Nakşî iken, Kàdirî meşrebi ve muhabbeti bende ihtiyarsız hükmediyordu. Fakat tarîkatla iştigale, ilmin meşguliyeti mani' oluyordu....
Üstadımın manevi üstadını okumak istedim.
Devamında,
"Sonra bir inayet-i İlahiye imdadıma yetişip gafleti dağıttığı bir zamanda, Hazret-i Şeyh'in "Fütuhu'l-Gayb" namındaki kitabı hüsn-ü tesadüfle elime geçmiş. Yirmisekizinci Mektub'da beyan edildiği gibi, Hazret-i Şeyh'in himmet ve irşadıyla Eski Said (R.A.) Yeni Said'e inkılab etmiş. O Fütuhu'l-Gayb'ın tefe'ülünde en evvel şu fıkra çıktı:
اَنْتَ ف۪ى دَارِ الْحِكْمَةِ فَاطْلُبْ طَب۪يبًا يُدَاو۪ى قَلْبَكَ
Yani, "Ey bîçare! Sen Dârü'l-Hikmeti'l-İslâmiye'de bir a'zâ olmak cihetiyle güya bir hekimsin, ehl-i İslâmın manevî hastalıklarını tedavi ediyorsun. Halbuki en ziyade hasta sensin. Sen evvel kendine tabib ara, şifa bul; sonra başkasının şifasına çalış." İşte o vakit, o tefe'ül sırrıyla, maddî hastalığım gibi manevî hastalığımı da kat'iyyen anladım. O şeyhime dedim: "Sen tabibim ol." Elhak o tabibim oldu. Fakat pek şiddetli ameliyat-ı cerrahiye yaptı. "Fütuhu'l-Gayb" kitabında "Yâ gulam!" tabir ettiği bir talebesine pek müdhiş ameliyat-ı cerrahiye
Kur’an’a Dair Önemli Bilgiler ve Görüşler·309 syf.·Din
9/10
2023 3. kitabı
Murat Sülün'ün 2017 yılında yayımlanan "Kur'ân Kılavuzu: Mutlak Gerçeğin Sesi" kitabı, Kur'an okumaları ve araştırmaları öncesinde birçok farklı konuda önemli bilgiler sunuyor.
"Kur'ân Kılavuzu"nda vahiyden başlayarak mushafa, Kur'an'ı okumadan açıklamaya, meallere ve Kur'an'ın içeriğine dair birçok konu irdeleniyor.
Kitabın anlatımının oldukça yoğun, dolu dolu olduğunu belirtmem gerek. Böyle ciddi ve kapsamlı bir konuda yazar da elinden geleni yapmış, konuyla alakalı birçok farklı alıntı ve yorumla kitabın içeriğini oldukça zenginleştirmiştir.
Kitabın içerik kısmına gelecek olursam şöyle başlayabilirim:
Birinci Bölüm: Kur'ân-ı Kerim'in Kaynağı ve Şeklî Yapısı
Birinci Bölüm "Kur'ân-ı Kerim'in Kaynağı ve Şeklî Yapısı" (s. 21-140) başlığını taşımaktadır. İki alt başlıktan oluşan bu bölümde, ilk olarak Kur'an'ın kaynağı bağlamında vahiy, vahyi getiren Cebrail, vahyin alan peygamber, vahyin peygambere nasıl iletildiği, vahyin olgulara paralel seyri, Mekkî ve Medenî dönemlerin özellikleri ve Kur'an'ın niçin parça parça indirdiği konusu üzerinde duruluyor. Sülün'ün vahiy hakkındaki görüşü biraz karmaşık. Klasik görüşten de biraz farklı.
Bu bölümün ikinci parçasında ise gelen vahiylerin Hz. Muhammed döneminden başlayarak Hz. Osman dönemine kadar geçirdiği dönüşüm inceleme konusu yapılıyor. Buna ilave olarak kitap, Kur'an, mushaf kelimelerinin ne anlama tekabül ettikleri ile ayetler ve sureler hakkında kısa bilgiler de burada aktarılanlar arasında.
Kur'an'ın şeklî yapısına dair anlatılanların ciddi bir emek mahsulü olduğunu düşünüyorum. Bana göre kitabın en önemli kısmı burası. Özellikle vahiylerin kitaplaştırılması serüveni anlatılırken, Kur'an'a dair birçok mesele de gündeme getiriliyor. Bunlardan bazıları şöyle:
- Hz. Muhammed hayattayken bütün vahiyler yazılı
Reklam
Üstadımız kendisi söylüyor ki; bir inâyet-i ilâhiye imdadıma yetişip gafleti dağıttığı bir zamanda, Hazret-i Şeyh'in "Fütuhu'l-Gayb" namındaki kitabı hüsn-ü tesâdüfle elime geçmiş. Yirmi Sekizinci Mektûb'ta beyan edildiği gibi, Hazret-i Şeyh'in himmet ve irşadıyla Eski Said, Yeni Said'e inkılâb etmiş. O Fütuhu'l-Gayb'ın tefe'ülünde en evvel şu fıkra çıktı:
"Ey biçare! Sen Dârü'l-Hikmeti'l-İslâmiye'de bir âzâ olmak cihetiyle güya bir hekimsin, ehl-i İslâm'ın mânevi hastalıklarını tedavi ediyorsun. Halbuki, en ziyade hasta sensin. Sen, evvel kendine tabib ara, şifa bul; sonra başkasının şifasına çalış."
Işte o vakit, o tefe'ül sırrıyla, maddi hastalığım gibi mânevi hastalığımı da kat'iyen anladım. O şeyhime dedim: "Sen tabibim ol." Elhak, o tabibim oldu. Fakat pek şiddetli ameliyat-ı cerrahiye yaptı. "Fütuhu'l-Gayb" kitabında " Yâ Gulâm!" tâbir ettiği bir talebesine pek müdhiş ameliyat-ı cerrahiye yapıyor. Ben kendimi o Gulâm yerine vaz'ettim. Fakat pek şiddetli hitab ediyordu.: "Eyyuhe'l-münafık", " Ey dinini dünyaya satan riyakâr" diye yarısını ancak okuyabildim. Sonra o risaleyi terkettim. Bir hafta bakamadım. Fakat ameliyat-ı cerrahiyenin arkasından bir lezzet geldi; iştiyak ile o mübarek eseri acı tiryak gibi veya sulfato gibi içtim. Elhamdülillah, kabahatlerimi anladım, yaralarımı hissettim, gurur bir derece kırıldı."
Lem'alar
Tam bir başucu kitabı. Yusuf Has Hacib 'in meşhur eseri Kutadgu Bilig'den seçmeler. Ben tefe'ül kitabım olarak görüyorum onu, yani rast gele sayfalar açıyorum ve içindeki nasihat genelde gercekten ruh halime, durumuma uymuş oluyor. Çok kıymetli bir eser. İlk fırsatta kutadgu bilig'in tamamını okumak istiyorum.
8/10
2018 57. kitabı
Kanaatimce, bu eserle beni karşılaştıran kişiye ömür emanet edilir. Çünkü kendi davranışlarıyla kitabın içeriğini sentezleyip bu sonuca varmamak mümkün değil. Öyle güzel bir tevafuk ya da tefe'ül veyahut rastlantı ki hiç okumadığı kitabı hediye ediyor ve kitabın içinden bir o daha çıkıyor. Böylesine güzide bir karşılaşmaya derin manalar yükleyip anlam çıkartmakta üzerime yok.
Kitabın adını A.C. ZARİFOĞLU' nun şiirinden ilham alarak koyan yazarın yaşantısı, ZARİFOĞLU' nun yaşantısıyla iç içe. Kendisinin mezun olduğu okuldan da anlaşılacağı gibi muhafazakar ve tasavvuf ile ilişkili...
Bafra doğumlu yazar Bursa' da büyümüş ve okumuş. Oranın manevi havasında, deyim yerindeyse yoğrulmuş.
İmkânım dahilinde orayı gezip gördüğümden sonra yazma konusundaki fikrimi paylaşmadan edemicem, orada ilhamdan mahrum kalınılamaz. Tarihinin güzideliğiyle içinin derin dehlizine çekiyor seyredenleri. O çınarın haşmetinde seyre dalmakla daha net görünüyor o maneviyat.
Yazar İ. BEDİOĞLU' nun 2016 yılında ilk kitabı olan Zat-ı Aşk' tan sonra bu eser de aynı biçemde tasavvuf aşkı. 2018 yılında yayımlanan bu eser Bursa, İstanbul ve Frankfurt üçlüsü ekseninde meydana geliyor. Anlatım ise hakeza yine üçlü eksende; ana karakterler olan Naim, Zühre ve Mustafa' nın ağızlarından anlatımlarla oluşuyor.
Kendi yaşantıma yakın buluşumdan dolayı kitabın kendisine çok ısındım. Eski kelimeler diye söylenegelen Arapça ve Farsça kelimelere olan sevdamdan mütevellit bu dildeki kelimeler ile karşılaşınca o kitabı istemsizce bir sıfır önde görüyorum.
Kendisine hayran olduğum "PEYAMİ SAFA' gibi olmasa da onun yolundaymış mahiyetindeki bu eser, anlatım tarzındaArapça ve Farsça kelimeler ile boğmazken aralara sade şekilde yerleştirmesi güzellik katmış.
İslami bir aşkı tasavvuf ile de harmanlayan yazar, " Aşk"
