Tövbe kıvamı
Tövbe, bizi, günahı işlemek kuvvetini de,ondan dönmek kudretini de veren Allah'ın karşısına çıkartır.Yüregimizin en samimi titreyişiyle önünde titrediğimiz ve secdeye kapandiğımız Allah, günahı bizden ,rüzgârın tozu toprağı süpürmesi gibi uzaklaştırır.
Sayfa 37Kitabı okudu
Tövbe kıvamı
Tövbe, bizi günah işlemek kuvvetini de, ondan dönmek kudretini de veren Allah'in karşısına çıkartır. Yüreğimizin en samimi titreyisiyle önünde titredigimiz ve secdeye kapandigimiz Allah, günahı bizden, rüzgarın tozu toprağı süpürmesi gibi uzaklaştırır.Papazin günahı var etmek gücü olmadığı gibi yok etmek gücü ve yetkisi de yoktur. Allah'ın tövbeleri kabul etmek için bir aracıya ihtiyacı mı vardır? Yoksa günahları kendi yerine bağışlaması için bir vekile mi?
Sayfa 37 - DirilişKitabı okudu
Tövbe kıvamı
Günahların öyle bir özü,cevheri vardır ki, onlar asıl kaynaktan gelen tepkiler ve direnislerle yok edilebilir, değiştirilebilir. Kalbinin bütün samimiligiyle Allah'ın önünde yere kapanmıştır bir müslümanın günahı ansızın gelen bir şimşeğin yıktığı bir ağaç gibi devrilir, yanar tövbe zamanı. Müslüman da, bu kül yığınının içinden taze ve yemyeşil bir bahar sürgünü gibi çıkar ve gider. İşte dönüşsüz tövbe.
Sayfa 37Kitabı okudu
Tövbe kıvamı
“Yüreğimizin en samimi titreyişle önünde titrediğimiz ve secdeye kapandığımız Allah; günahı, bizden, rüzgarın tozu toprağı süpürmesi gibi uzaklaştırır.”
Sayfa 37 - TimaşKitabı okudu
Sehl et-Tüsterî'ye (k.s.) günahları temizleyen istiğfarın nasıl olduğu sorulunca şöyle demiştir:
"İstiğfarın evveli icabettir (ilâhî emir ve davete uymaktır). Sonra inâbe (Allah'a dönme), sonra da tövbe gelir. İcabet âzaların, inâbe de kalbin amelidir. Tövbe ise kulun Mevlâ'sına yönelip halkı terk etmesidir. Kul sonra, içinde bulunduğu kusurlu hallerinden, nimeti ve sahibini tanımamasından ve şükrü terk etmesinden dolayı istiğfar eder. O zaman günahları affolunur ve kul Mevlâ'sının huzuruna yönelir. Sonra sadece Allah Teâlâ ile beraber olma hâline intikal eder. Ardından hak üzere sebat, arkasından (hakkı) beyan, sonra kurb yani ilâhî yakınlık, sonra marifet, sonra münâcât, sonra dostluk, sonra dost ile gizlice sohbet makamlarına ulaşır. İşte o zaman ilâhî dostluk gerçekleşir. İlim kulun gıdası, zikir kıvamı, rıza azığı, tefviz (her işini Allah'a havale) muradı olmadıkça ve devamlı tevekkül etmedikçe kulun kalbine bu hâl yerleşmez. Sonra Allah Teâlâ bu kuluna nazar eder, onu arşa yükseltir, artık onun makamı arşı taşıyan meleklerin makamı olur."
Sayfa 167 - Semerkand
Tövbe kıvamı
Günah çıkartma, yeni günahlara bir çağrıdır. Günahla yüz göz olmak, içli dışlı olmaktır. Tövbedeyse, günahın özüne dokunulmakta, günahın mayası değiştirilmiştir. İnsan kendini içten onaracaktır. Allah önünde geçirilen bir değişimdir bu. İçimizde dört mevsim. İçimizde bahar, gökgürültüsü, ebemkuşağı, sonbahar metafiziği, kış derinliği ve sonunda bulutsuz bir yaz.
Sayfa 38 - Diriliş Yayınları 8. Baskı
Tövbe kıvamı
“İnsan kendini içten onaracaktır. Allah önünde geçirilen bir değişimdir bu. İçimizde dört mevsim.”
Sayfa 38 - Diriliş YayınlarıKitabı okudu
Tövbe kıvamı
Bu dünyada günahın da bir ödevi vardır: sevabı, toy bir sevap olmaktan kurtarır. Sevap denene denene sağlamlaşır. İslâm toplumu, Kur'an'ın kurduğu bir ruh ve şuur dünyası, birliğidir. Bu dünyanın, ayakta durması için içgüdü dünyasından kan alıp onu süte çevirmesi lâzımdır. Sütle kan, aynı kaynaktan geliyor ama ne kadar farklıdırlar. Birini içmek şiarımızdır, birini içmekse haram... İşte Kur'an, bir toplumda, ruhlardan öyle bir örgü örmektedir ki, o toplum, kan toplumu olmaktan çıkıp süt toplumu oluverir. Fecir, seher ve secde toplumu oluverir.
Sayfa 36 - Diriliş Yayınları
Tövbe kıvamı
“İnsan kendini içten onaracaktır. Allah önünde geçirilen bir değişimdir bu. İçimizdeki dört mevsim. İçimizde bahar, gökgürültüsü, ebemkuşağı, sonbahar metafiziği, kış derinliği ve sonunda bulutsuz bir yaz.”
Sayfa 38Kitabı okudu
Tövbe kıvamı
"İslam toplumu, Kur'an'ın kurduğu bir ruh ve şuur dünyası, birliğidir."
Sayfa 36 - Diriliş YayınlarıKitabı okudu