Turkmaestro
@turkmaestro
Cogito ergo sum.
227 okur puanı
Mayıs 2020 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitap
Ben bilinci, belirli bir “öteki'yle farklılık ilişkisine girme çerçevesinde gerçekleşir veya en azından, billurlaşır ve derinleşir.
Sayfa 23Kitabı okuyor
Kişiler fikirlerin önünde durdukça, kavga, kişiler arasına indirgenmiş olur. Hâlbuki bugün bizim için önemli olan, fikrin müstakilliğini ortaya koyma ve şahıslaştırmayı ortadan kaldırmaktır.
Sayfa 192Kitabı okudu
İslam felsefecileri, Tanrı'nın yaratıcılığını kabul etmekle birlikte, sebepliliği ve eşyanın bir tabiatı olduğunu da kabul etmişler ve bunu, Tanrı'nın yaratıcılığı ve iradesiyle çelişik görmemişlerdir. Ne var ki, İslam düşüncesindeki felsefi damar, Gazâli'nin saldırısından sonra giderek zayıflamasını, yukandaki teo-ontolojiyle bir ilişkisinin olmadığı söylenemez. Tanrı'nın bütün varlığa ve bütün tarihe egemen olan mutlak iradesi, sebepliliği yok ettiği gibi, nesnelerin müstakil tabiatları olduğu fikrini de yok etmiştir. Böylesine bir 'dünya' görüşünün egemen olduğu vasatta tabiat olayları bilim yerine sihir, büyü, tılsım, simya gibi tekniklerle izah edilmiş; tabiat ve tarih, ricâlu'l gaybın, evtâdların, gavsların, kutubların ve müneccimlerin eline geçmiştir.
Sayfa 171Kitabı okudu
Ehl-i Sünnetin Maturidi kanadına göre, fil için gerekli olan irade insanda vardır, insan fiilini bu iradeyle seçer. Fakat fiil için gerekli olan güç, fiil anında Allah tarafından yaratılır. Yani fil, irade yönünden insana, yaratma yönünden Allah'a aittir. Ehl-i Sünnetin Eşari kanadına göre ise, insan fiili hem irade, hem de yaratma yönünden Allah'a aittir.
Sayfa 168Kitabı okudu
Arkoun, İslam dünyasında ve müsteşrikler arasında yaygın olan, İslam'da dinle devlet arasında ayırım olmadığı, şeklindeki meşhur teze katılmaz. Arkoun'a göre din, Özü itibarıyla Allah ile insan arasında, temeli yaratıcı aşka dayanan manevi, ahlaki, ruhi yüce bir ilişkidir. Hâlbuki devletle ilgili alan (yani dünyevi, zamana bağlı ve maddi alan) ihtirasların, menfaatin, egemen olma tutkusunun, zaafların alanıdır. Dinin buraya sokulması, onun kirletilmesi, istismar edilmesidir. Arkoun, bu tezini desteklemek için ortaçağ İslam-Hıristiyan imparatorluklarını örnek olarak gösterir.»
Sayfa 137Kitabı okudu