Bir edebiyat bostanıdır Kürdistan. Uçurumlarının kenarlarından dengbêjlerin sesleri yankılanır. Sıradağların sırt sırta vermiş sessiz yalnızlığında dewrêşlerin uzayıp giden erbanelerinin sesleri tabiatın nabız atışını andırır. Feqîyê Teyran'ın kuşlarla hasbihalini, Melayê Cizîrî'nin Bostan sırtlarını kora çeviren ateşini, Ehmedê Xanî'nin Bayezid kıtası büyüklüğündeki özlemini, Melayê Bateê'nin nübüvvet pınarına teşneliğini bu aşılmaz dağlara emanet edilmiş geleceğin medeniyet duvarlarının mimarları olarak görmek mümkündür.
Sayfa 27 - Beyan YayınlarıKitabı okudu
Haçlı teşebbüslerinin gayesi İslam dünyasının kuvvet kaynaklarını eritmeyi istihdaf (hedef)ediyordu.Bir zamanlar üstünlüklerinin sembolü olan unsurlar tahrip edilmek suretiyle zaaf haline getirilmeliydi.Kısaca,haçlılar,ahlaki değerlerin dejenerasyonu suretiyle İslam sosyal hayatını ortadan kaldırmayı gaye edinmişti.Haçlı emperyalist kadına hürriyet verirken,onu tekamül ettirmeyi değil, ifsat etmeyi düşünüyordu.Böylece cemiyeti de kadının arkasından dejenerasyona sürükleyecekti.Ümidi buydu.Kadını yetiştirmekten maksadı ona fesadı öğretmekti.Tatbik edeceği şeytani metotlarla bu husustaki becerikliliğini geliştirmeyi arzuluyordu.Tabiatıyla bu halin devamlı bir kanun haline gelmesini sağlamak için de onu bir prensip'e bağlamalıydı.Bu prensib bazen bir terbiye kaidesi idi.Bazen da psikolojik ve sosyolojik gerçekleri içeriyordu.Zaman zaman da beşeri idealler şeklinde takdim ediliyordu.Zahirdeki iddiası"kadını psikolojik ve sosyal yönden geliştirmekti".Gerçekte ise onu gayriahlaki fitne uçurumlarına yuvarlamak istiyordu.Ve itiraf etmeliyiz ki, bu arzusunda Haçlı emperyalizmi muvaffak olmuştur.Bir defa düşmeye başlayanlar kimbilir ne zamana kadar yuvarlanmaya devam edecektir
Sayfa 147
