Tahiyyat duasını okumak ;
Hanefi mezhebine göre; hem ilk oturuşta hem de son oturuşta vaciptir.
Şafii mezhebine göre; ilk oturuşta sünnet, son oturuşta farzdır.
Maliki mezhebine göre; hem ilk oturuşta hem de son oturuşta sünnettir.
Hanbeli mezhebine göre; ilk oturuşta vacip, son oturuşta farzdır.
( AKYÜZ Vecdi, Doç.Dr, Mukayeseli İbadetler İlmihali, 1/160, İz Yayıncılık, İstanbul-1995)
DİN - SİYASET - İSTİSMAR
Geçmiş asırlarda bütün krallar, imparatorlar, emîrler siyasi hakimiyetlerini dinle meşrulaştırmış, böyle bir literatür teşekkül etmiştir. Bu, “dinî” değil, “tarihsel”dir.
İbni Haldun’un anlattığı gibi, kabile toplumunda, otorite ancak dini referansla sağlanabiliyordu. Muaviye’nin “halifelik bize Allah’ın verdiği mülktür” şeklindeki sözleri ve “Allah’ın izniyle ve onun temsilcisi olarak Müslümanları yönettiğini meşruiyet temeli olarak” kullanması, kendisinden önce hiçbir halifede görülmeyen “Allahın halifesi” sıfatını kullanması bunun örneğidir. (Bkz. Vecdi Akyüz, Hilafetin Saltanata Dönüşmesi, Dergah Yay. s. 94-95)
İşte tarihsel İslam
(dikkat ; İslam değil tarihsel İslam)
düşüncesinde ve fıkıhta siyaset-din ilişkileri, otorite ve itaat kültürü Emevi ve Abbasi asırlarındaki bu yönetimler altında oluştu. Dini icaplarmış gibi günümüze intikal etti.
TAHA AKYOL
İbadetler nefsi öldürmek için değil, ona istikamet kazandırmak ve onun eğriliklerini gidermek içindir.
Sayfa 96Kitabı okudu
"Namazın anahtarı abdesttir. Yasaklarını başlatan, iftitah tekbiridir. Yasakları kaldıran da selâmdır."⁶⁴
Sayfa 28 - 64 Ebu Davud, Taharet, 61; Tirmizî, Taharet, 3; İbn Mace, Taharet, 275.Kitabı okudu
Sağlam iman, kişiyi ibadete yöneltici bir etkendir.
Sayfa 21Kitabı okudu