Bir zamanlar ateşli renkler içinde, coşkulu bir ata binen bir genç olan bu adam, şimdi o eski yolda uzaklara doğru yürürken, çılgın bir dilenci, vahşi ve başıboş bir hayalet gibiydi. Mo Xi, bu bu ayrılığın Chonghua'ya beş yıllık bir veda olduğunu biliyordu. Geri döndüğünde, iki ruhu eksik, zihni parçalanmış ve vücudu kanlı pisliklerle kaplı olacaktı - artık kapatılamayacak bir uçurum.
Ona kocaman sarılıp teselli etmek isterdim:(Alıntı
Gu Mang zayıf bir şekilde oturdu. Düzgün ütülenmiş ve lekesiz bir askeri üniforma giyiyordu, ancak tüm gücü elinden alınmış gibi kirli zemine çökmüştü. Titreyerek yerdeki dağınıklığa bakıyordu. Boğazından, kaybolmuş bir kurt yavrusu gibi küçük bir inilti çıktı. İniltiler hıçkırıklara dönüştü ve ağzından birbiri ardına çıkmaya başladı. "Özür dilerim... Özür dilerim..." Mo Xi onu izledi: Buz gibi soğuk zeminde yavaşça kıvrılıp, dizlerini kucaklayarak elinden gelen tüm gücüyle direnmeye çalışırken, gözyaşlarını tutamayıp ağlamaya başladığını izledi. Dişleri kanayana kadar çaresizce dudaklarını ısırırken, ağzından çıkan yumuşak sesleri engelleyemediğini izledi. Tanrı sonunda parçalanmıştı. Savaş tanrısı tamamen yenilgiye uğramıştı.
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Bizim odak yakışıklılıkta djdjfhf1000Kitap
"Chonghua'daki tüm soyluların cüppelerinde altın süslemeler var, ama Murong Chuyi'nin kıyafetlerinde gümüş süslemeler var," dedi Mo Xi. "Sence bunun nedeni nedir?" "Çünkü beyaz ve gümüş ona en çok yakışıyor, bu şekilde daha yakışıklı görünüyor," diye cevapladı Gu Mang ciddiyetle. Mo Xi somurtarak baktı. "Bunun bir güzellik yarışması olduğunu mu düşünüyorsun?"
Onlar en sevdiklerini tek söz ile terk ettiler. Bizim müslmnlar?
Enes radıyallahu anh şöyle demiştir:
İçki haram kılındığı zaman Medinelilerin kuru hurma ile taze hurmadan yapılan içkiden daha çok sevdikleri bir içkileri yoktu. Ben, (üvey babam) Ebû Talha'nın yanında iken Allah Resûlü sallallahu aleyhi ve sellem'İn ashâbına içki sunardım. Bir gün bir kişi gelip "İçki haram kılındı” dedi. "Ne zaman kılındl?” diye sormadılar veya "Bir araştıralım, gerçekten haram kılınmış mı?” demediler. Sadece "Ey Enes! İçkiyi dök” dediler. Sonra da (annem) Ümmü Süleym'in yanında hava serinleyinceye kadar öğle uykusuna yattılar. Ardından yıkandılar ve Ümmü Süleym onlara koku sürdü. Sonra da Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in yanına gittiler ve içki konusundaki haberin o kişinin dediği gibi olduğunu gördüler.
Enes radıyallahu anh dedi ki: "Bundan sonra ağızlarına içki koymadılar.
( Buhârî, Tefsîru Sûre 5 (10); Müslim, E;ribe 3-7; Ebû Davud, E;ribe 1 ; Nesâî, Esribe 2; Ahmed b. Hanbel, 111, 181, 189, 217, 227•, Humeydî, Müsned, 11, 509; Ebû Ya'lâ, Miisned, VI, 178, VII, 11; ibn Hibbân, Sahîh, XI, 320; Beyhakî, es-Sünenü 'I-kübrâ, VIII, 286.)
Dünyanın en eski ve kesintisiz uygarlıklarından birisi olup Sarı Irmak (Huanghe 黄河) Havzası'nda ortaya çıkan Çin, tarih boyunca komşu halklarla çeşitli etkileşimler hâlinde olmuştur. Bunlar arasında Çin'e en derin etkileri bırakanlar, kuzey ve kuzeybatı komşuları olan Altay halkları yani Türkler, Moğollar ile Tunguzlardır. Çinliler, erken devirlerden itibaren ülkelerini dünyanın merkezi olarak görmüşler ve buraya "Merkezî Ülke" anlamına gelen Zhongguo 中國 demişlerdir. Buna karşılık Çinliler, ülkelerinin dört bir yanının yabancı halklarla çevrili olmasından ötürü bu komşuları için "Dört Yabancı (Halk)" anlamına gelen Si Yi 四夷 terimini kullanmışlardır. Bunlar Kuzey Dileri (Bei Di 北狄), Batı Rongları (Xi Rong 西戎), Doğu Yileri (Dong Yi 東夷) ve Güney Manlarıdır (Nan Man 南蠻) (Gör: 1). Dilerin genellikle Türk, Rongların kısmen Tibetli, kısmen Türk ve kısmen Moğol-Tunguz oldukları düşünülmektedir. Bunların dışında, özel olarak batılı ve genel olarak bütün yabancılar için kullanılan Fan 番 terimi göze çarpmaktadır. Ayrıca genellikle kuzeyli ve batılı yabancılar için kullanılan Hu 胡 adı da Çin tarihinin farklı dönemlerinde Türk, Moğol ve İranî gibi çeşitli kökenlerden gelen halkları adlandırmak için tercih edilmiştir.
Altay Halkları ve Erken Çin Etkileşimi, Hayrettin İhsan Erkoç] T.D. Baykuzu (2012). Asya Hun İmparatorluğu. Konya: Kömen Yayınları, 26; E. Ekrem (1995). Çin Kaynaklarına Göre Eski Türk Kavimleri (M.Ö. 2146-318). Basılmamış Yüksek Lisans Tezi. Ankara: H·Kitabı okuyor
