(…) alet yapma ve emek etkinlikleri, insanlarla hayvanlar arasındaki ayrımın başlangıç noktasını oluşturmaktadır; çünkü bu etkinlikler, toplumsal yaşamın temelidir. Oakley, bu gerçekliği şöyle dile getirmektedir: "İnsan, 'kültür'le, yani alet yapma ve fikirlerini söyleme yetisiyle belirlenen bir toplumsal hayvandır."
Hayvanları, biyolojik olarak belli bir sınır içinde tutan engellerden kurtarmayı başaran yalnızca insan türü olmuştur; bu olgu, insanın doğuşunun en geniş kapsamlı ve en önemli sonucudur. Balığın bir memeli haline gelmesi milyonlarca yıl almıştır; yüksek maymun türüne varmak içinse daha da uzun bir süre gerekmiştir. Bununla birlikte, bu milyar yıllık sürecin sonunda, daha esnek maymunlar da içinde olmak üzere tüm hayvanlar, kendi biyolojik sınırlamalarının tutsağı olarak kalmışlardır. Bunlar arasında yalnızca bir tür, insan türü, bu zincirleri kırmış ve emek etkinliğinde bulunma, kendisini değiştirme ve doğaya her geçen gün biraz daha egemen olurken yeni yetenekler geliştirme yetilerinin doğal sonucu olarak, sınırsız olanaklar ve olasılıklar elde etmiştir.
Sınıflı toplumu, erkek hakimiyetinin olduğu bir toplum olarak değerlendirmek yerinde olur. Bu hakimiyet, erkeklerin çıkarlarına hizmet eden aile biçimi, kilise ve özel mülkiyet sistemi tarafından destektenmiş ve sürdürülmüştür.
Sayfa 31 - Çıkar çokluğu, sorumluluk yükünü beraberinde getirir
"Kadınla erkek, iki ayrı türmüş gibi birbirlerinden habersiz, birbirini tanımıyor. (...) Kadın ve erkek. salt cinsleri nedeniyle birbirlerine karşı tabu olma gizilgücünü taşıyor."
"Phlliys Jay'in dişi primattan söz ederken belirttiği gibi, 'Cinsel etkinliği yalnız ve yalnız dişi başlatır; dişinin çağrısı olmaksızın erkek dişiye yaklaşamaz.' ... Bu demektir ki doğadaki hayvanlar arasında ırza geçme olayı yoktur. Erkekler olgunlaşmamış ya da cinsel istek sergilemeyen dişilerle ilişkide bulunmaya kalkışmazlar."