Devletten umudu kesilen göçebe (bu kez köyle) Oğuz'un (bu kez Anadolu Türk'ü) hakkını bu yolla aramasını yeniden görüyoruz. Ancak çıkarları kesilen kişilerin, kötü yöneticilerin, yobaz din adamlarının kendi suçlarını örtmek için ortaya attıkları bu ürkütücü sözcük (Kızılbaş) yardakçı tarihçiler elinde bu ayaklanmalara vurulan damgadır. Bu suçlamaların bedeli de Anadolu Türklüğünün kesilen başları ve akan kanları oldu.

Sayfa 149 - Kaynak Yayınları

Alevilik Anadolu'nun Gizli Kültürü Nejat Birdoğan

Tengrigens

@Tukue·

3yıl

Osmanlılar da askerlik düzeninin devşirmelere açılıp Türk'e kapanması da Anadolu'nun Safevilere akmasının bir başka nedeni oluyordu. Anadolu'da Türkler çiftçilik, esnaflık ve zenaat dışında iş yapamıyordu. Çünkü yasaktı. Safevilerin ise Türklere dayanması Sünnilerin bile İran'a gitmesine neden oluyordu.

Sayfa 146 - Kaynak Yayınları

Alevilik Anadolu'nun Gizli Kültürü Nejat Birdoğan

Reklam

Tengrigens

@Tukue·

3yıl

Aksine Osmanlı tarihçileri kötülemekteler

Şah İsmail, göçebe Anadolu Türk'ünün İslamlıktan ne beklediğini, daha doğrusu nasıl bir İslamlık istediğini çok iyi sezinlemişti. Bir kez göçebe Türk'ün baskıya alışkın olmayan ruhuna Sünni kurallar ağır geliyordu. Onun, dedesinden babasından gördüğü alışkanlıkları kolay kolay atamayacağı belli idi. Buna gerek de yoktu. Ayrıca Anadolu'nun kırsal kesimi ile yerleşik kesimi arasındaki çekişmeler kırsal kesimin Sünni kurallara sırt çevirmesine neden oluyordu. Ağdalı Osmanlı dili de buna tuz biber ekiyordu. Durum böyle olunca İsmail, bu Türklüğün isteklerini kolayca sezinledi.

Sayfa 141 - Kaynak Yayınları

Alevilik Anadolu'nun Gizli Kültürü Nejat Birdoğan

Tengrigens

@Tukue·

3yıl

Kanımıza göre eski Türk-Oğuz inanışlarını bir gelenekler toplama ile karıştırıp buna İslam dininin kimi kurallarını da ekleyen, Alevi Hacı Bektaş'tan sonra derleyip toparlayan Şah İsmail Hatai'dir.

Sayfa 140 - Kaynak Yayınları

Alevilik Anadolu'nun Gizli Kültürü Nejat Birdoğan